觀音巖石刻

觀音巖石刻總占地面積33000平方米，是由清朝乾隆三十二年羅江縣令-冕倡議修建，李調(diào)元曾對(duì)其進(jìn)行修復(fù)，然而經(jīng)過(guò)0時(shí)期的破壞，直到1992年當(dāng)?shù)卣旁俅瓮度胄碌拈_(kāi)發(fā)重建工作。峭壁上千手觀音、白衣觀音、送子觀音、救七難、觀世音普門(mén)示現(xiàn)圖、彌勒佛等摩崖石刻造像法相慈悲，韋駝雕塑威嚴(yán)，二十四孝、十三忤逆報(bào)應(yīng)浮雕果報(bào)怵然�？胺Q世界之最的百米蓮臥觀音已初具規(guī)模，氣勢(shì)恢宏的觀音巖石刻藝術(shù)與自然景觀和新建的景點(diǎn)相映成輝。石刻區(qū)內(nèi)風(fēng)光怡人，自然景觀賞心悅目。一年三個(gè)會(huì)期（農(nóng)歷二月、六月、九月）意示著觀世音生平中三個(gè)功果圓滿的成功轉(zhuǎn)折點(diǎn)，形成了觀音巖今天的三個(gè)盛會(huì)，其中又以農(nóng)歷二月最熱鬧，前往祈福膜拜的香客游人如織。古樸的前后山門(mén)，新建成的白衣觀音殿、韋馱像和前山門(mén)外新建成的清代一條街更為景區(qū)增添了生機(jī)與活力。

觀音巖原名白石崖，當(dāng)年亦是根據(jù)本地的地形地貌而命名，這里巖石連綿突出，形成了多處巖窩，再加上樹(shù)木蔥郁，巖上常年都伴有泠泠滴水，以及充足的陽(yáng)光，冬暖夏涼的氣候，更一度成為丐幫分舵。相傳明弘治年間，山下有一位叫做吳白崖的書(shū)生由于連年考試不中，又不甘心仕途夢(mèng)碎，終日落寞，于是外出散心便來(lái)到了白石崖，頓時(shí)被這里的宜人美景所吸引。面對(duì)著整座山脈和山下恬然的村落、河流，他恍然發(fā)覺(jué)此地格外地適合用功苦讀，于是就在山腳住下，并開(kāi)始日日端坐于山中的巖石上發(fā)奮讀書(shū)，最后終于實(shí)現(xiàn)了為官的夙愿。

關(guān)于觀音巖的由來(lái)民間流傳著許多種說(shuō)法，而其中最為普遍的一種就是來(lái)自李調(diào)元編著的《重修觀音巖大殿》：乾隆辛酉年秋，-、山崩石裂、雷鳴電閃，人們從雷光電閃里看到觀音菩薩的身影在這座山頭若隱若現(xiàn)，于是大家都堅(jiān)稱是觀音菩薩踏著瓊漿玉露來(lái)到人間。而就在那個(gè)月，李調(diào)元的父親李化楠鄉(xiāng)試考取了第三十六名，附近村民便更加確信冥冥之中神靈在保佑，是觀音菩薩下凡顯的福瑞，于是就開(kāi)始用觀音來(lái)給這座山頭命名。從那以后，慕名前來(lái)祈福的客人絡(luò)繹不絕，而有求必應(yīng)的說(shuō)法，更使人們堅(jiān)信有吉祥和富貴之氣籠罩在山上。

1970年以來(lái)，這里迷信猖獗，社會(huì)治安紊亂。為了改善這種情況，同時(shí)開(kāi)發(fā)李調(diào)元故里名勝，發(fā)展旅游事業(yè)，在有關(guān)部門(mén)的大力支持下，當(dāng)?shù)卣畯?993年起，開(kāi)始了觀音巖摩崖造像的石刻雕塑工程——集觀世音各種造像之大成，展現(xiàn)以觀世音為主的大型摩崖石刻。

三座石拱橋，相傳就是當(dāng)年觀音腳下踏著的三條彩虹，連接著人間和西方普陀。橋下緩緩而過(guò)的溪水就是從外面的濘水河中流過(guò)來(lái)的，右邊的那個(gè)池塘叫做涴善池，據(jù)說(shuō)人們?cè)诔乩锓派�，或者投下結(jié)緣錢(qián)，然后默默祈禱，只要你放下的小魚(yú)小蝦順著橋下的溪水慢慢游過(guò)，就表示著你有與佛結(jié)緣之心，有自我救贖、超脫凡塵的覺(jué)悟。這樣小魚(yú)從水中游過(guò)三座橋，就像人經(jīng)過(guò)了一次往生的洗禮和通透，定能心想事成，百事和睦！

對(duì)面十九級(jí)臺(tái)階，可以清楚地看見(jiàn)這座高3.6米，由漢白玉雕刻的白衣觀音，她手持凈瓶，面目慈祥，屹立于亭閣石龕中，超凡脫俗，凝望著蕓蕓眾生�，F(xiàn)在請(qǐng)大家屏息凝神，靜靜地呼吸，靜靜地傾聽(tīng)，是否能聽(tīng)到一種和諧的音律呢？那是自然的節(jié)奏，是清風(fēng)送來(lái)的白衣觀音對(duì)世人的眷顧和慈悲。

長(zhǎng)達(dá)六十余米的石刻長(zhǎng)廊，它把家喻戶曉的二十四孝、十三忤逆報(bào)應(yīng)故事用深浮雕的手法再現(xiàn)于石壁之上。雖然風(fēng)化了部分，但是浮雕仍然栩栩如生，頗有中國(guó)工筆畫(huà)的特色，更具有傳統(tǒng)文化教育的深刻意義。我們都知道，中國(guó)古代傳承下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)中，孝字為先，這每一幅浮雕都是中國(guó)古代人文精神的典范。一路走來(lái)，不知大家看到?jīng)]有，浮雕下面的巖石上插了一長(zhǎng)溜紅色的香，據(jù)說(shuō)只要把香彎曲地插在巖石邊，就能緩解病痛，益壽延年。

迎面而至的是一幅巨型飛天、三鳳、觀音普渡浮雕，下面一條石龍破壁而出。龍首下，六角龍泉井內(nèi)泉水滿而不溢、清冽甘甜，據(jù)聞此水“祛病延年，功莫大焉”，所以大家要是有興致的話不妨用此水輕輕拂面，看看有沒(méi)有除去塵世的疲憊，輕松愜意的感覺(jué)？

這座依山而建的建筑，就是觀音大殿。大家右邊的這些石碑，就是記載著自1992年當(dāng)?shù)卣畬?duì)觀音巖修復(fù)以來(lái)的各方游客和當(dāng)?shù)孛癖娚婆e的功德碑。那么在進(jìn)入觀音大殿以前，請(qǐng)大家留意一下巖壁左側(cè)鐫刻的“白崖仙合”四個(gè)大字。這四個(gè)字有什么含義呢？據(jù)史料記載，這就是我們剛才介紹的羅江名士吳白崖寓居此地時(shí)讀書(shū)坐過(guò)的巖石，據(jù)說(shuō)有一天他在這塊巖石旁讀書(shū)，讀著讀著就睡著了，在夢(mèng)里，他看見(jiàn)一個(gè)神仙騎著瓦龍飛到他面前，對(duì)他說(shuō)：“你將會(huì)考取三九之類的名次，前途無(wú)量�。　蔽覀兌贾�3乘以9等于27啊，結(jié)果當(dāng)年吳白崖果真考中了舉人的第27名，在淳化任縣令，后來(lái)又到了涇陽(yáng)，舉為陜西循良。因此這里又有了“白崖夢(mèng)龍”的典故，再后來(lái)人們就用“白崖仙合”來(lái)命名這塊巖石，觀音巖從此有了白崖之名，同時(shí)也成就了一段佳話，更添了其神秘與靈性。

站在觀音大殿的中心，在這里我們可以看到崖壁上石窟中一尊觀音像，這就是人們傳說(shuō)中那塊“靈石”，從乾隆辛酉秋那個(gè)電閃雷鳴的夜晚驟然現(xiàn)身的這尊觀音石像，穿越了時(shí)間和空間，在這里靜默二百余年，看盡人間的滄桑，洗凈塵世的鉛華，給了多少人以心靈上的慰藉，帶給了多少人智慧、財(cái)富、快樂(lè)、幸福、順利、平安。石像兩旁是羅江縣令-冕于乾隆三十四年所書(shū)楹聯(lián)：“西來(lái)古佛留東墜，云外高僧認(rèn)雪山”，俊逸而剛勁的字體增添了靈石的底蘊(yùn)。

到了摩崖造像精華的觀音巖主崖地段，在長(zhǎng)達(dá)百米如刀削般陡峭的石壁上的千手觀音、南海觀音、“救七難”及“三十二應(yīng)身”雕像，有圓雕、有浮雕，具有逼真、豐盈、生動(dòng)、明快的特點(diǎn)。它是從我們剛才走過(guò)的“白崖仙合”一直慢慢延伸過(guò)來(lái)的。其中最具藝術(shù)特色的石刻當(dāng)數(shù)千手觀音，高5.7米的千手觀音半圓雕像屹立在巨大的石壁上，抬眼望去，飄逸的觀音似乎從天而降，尋聲救難、呼之欲出。這尊造像借用了敦煌石窟的雕刻技藝，使雕像既有傳統(tǒng)佛教的藝術(shù)美，又體現(xiàn)出現(xiàn)代美�！熬绕唠y”和“三十二應(yīng)身”造像在眾多的巖石雕刻中，算是微型的摩崖造像。然而，這些人物頭上的發(fā)巾、服飾上的皺褶、胸上的絡(luò)纓清晰可見(jiàn)，可謂傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶。

巖石上并列著三塊修長(zhǎng)的石頭，就像三條魚(yú)相疊而游，故老相傳：“觀世音居于南海，攜三魚(yú)至，獨(dú)顯圣于西蜀吾土”，這就是“三魚(yú)石”的來(lái)歷，為觀音巖賦予了新的神秘色彩。

到了山崖上，眼前崖邊這座亭就像一座風(fēng)欒，被天梯頂端向外突出的巖石托在空中，要是在天氣狀況良好的情況下，這里時(shí)常會(huì)有氤氳的青煙縈繞，所以這里又叫做“氤氳亭”。傳說(shuō)觀音每次來(lái)到人間都會(huì)來(lái)到氤氳亭打坐冥想，每當(dāng)這時(shí)侯，金童玉女總會(huì)點(diǎn)起一盞香爐，讓人世間的喜怒哀樂(lè)順著淡淡的青煙繚繞上升，這樣觀音便能靜觀世間疾苦，參禪悟道，庇佑人間。

穿過(guò)氤氳亭，就來(lái)到了觀音巖山頂。一間廟宇出現(xiàn)在眼前，門(mén)上招財(cái)進(jìn)寶的牌匾赫然在目，大家可能已經(jīng)猜到這就是財(cái)神廟了。我們通常都知道“財(cái)神進(jìn)門(mén)來(lái)，四季廣招財(cái)”這句話，那么現(xiàn)在考大家一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)知道在我國(guó)的民間傳說(shuō)中的財(cái)神到底是指哪位呢？答案不盡一致。因?yàn)槲覈?guó)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，在各個(gè)不同的朝代，財(cái)神也有不同的代言人�；蛟S大家通常意義上都認(rèn)為財(cái)神非趙公明莫屬，然而財(cái)神也分文財(cái)神和武財(cái)神。民間家喻戶曉的商朝比干、戰(zhàn)國(guó)勾踐、三國(guó)關(guān)云長(zhǎng)，也都是財(cái)神的熱門(mén)人選，他們或文或武，都在老百姓心里面留下了難以磨滅的形象，大家對(duì)他們贊譽(yù)有嘉，奉他們?yōu)榫窈陀職獾念I(lǐng)袖，所以將他們與神齊名，也是不足為怪的！

觀龍臺(tái)遠(yuǎn)眺：緊挨在鹡鸰古鎮(zhèn)旁邊這條蜿蜒的河流稱為濘水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像一條巨龍棲息在此，而巨龍腹中的萬(wàn)余平方米的月亮島，就像龍眼一般鑲嵌在清澈琉璃的水波中，觀龍臺(tái)因此而得名。濘水對(duì)面便是與觀音巖遙遙相望的云龍山李氏宗祠和醒園故址。李調(diào)元詩(shī)歌里面形容的“尾擊鹡鸰寺，腹倚觀音巖，翹首李氏祠”就是形容此情此境。再往遠(yuǎn)一點(diǎn)的濘水拐彎處看去，不知大家能否看清那一道石堰鎖住奔騰不息的江水，匯聚成數(shù)十畝湖。李調(diào)元當(dāng)年就是用了“日暮騎牛歸，遙村笛無(wú)數(shù)”和“島上水牛哞哞，白鵝蹣跚；湖上波光瀲滟，騖聲嘎嘎”等優(yōu)美詩(shī)句來(lái)描繪大自然的華美饋贈(zèng)。

觀龍臺(tái)的右邊是一口銅鐘，左邊是一面大鼓，觀音巖素來(lái)就有“晨鐘暮鼓”的習(xí)俗，相傳早上敲響銅鐘，聲色嘹亮，響徹四方，預(yù)示著新的一天有個(gè)新的開(kāi)始，萬(wàn)物重新回到生機(jī)勃勃的起點(diǎn)上；晚上敲響大鼓，圓潤(rùn)渾厚，蕩氣回腸，昭示著過(guò)去的一天即將結(jié)束，生靈在靜默中開(kāi)始等待新一輪的綻放。

韋馱殿，殿內(nèi)有韋馱像端立其中，石像身旁的銅鐘，顯得古樸滄桑。但凡黃道吉日，總有僧人在此舉行撞鐘儀式，悼唁先賢英魂，感應(yīng)深山靈氣，保佑五谷豐登，國(guó)運(yùn)昌盛。

順著韋馱殿往上走，來(lái)到了“三鳳亭”，亭雖不大，隱逸在林蔭環(huán)抱中卻顯得典雅別致。當(dāng)年“靈石”顯現(xiàn)后，“從此文運(yùn)吾家開(kāi)，連翩三鳳齊飛來(lái)”，繼李化楠之后，李調(diào)元、李鼎元、李驥元相繼考中進(jìn)士，均被欽點(diǎn)為翰林，“三鳳”翩翩齊飛，觀音巖更是名聲大震，“通都大邑輻輳而來(lái)”。在觀音巖眾多景致當(dāng)中，“三鳳亭”是比較受游人青睞的一個(gè)，許多游客都偏愛(ài)相聚亭間，臨風(fēng)抒懷，心曠神怡，別有一番情趣。大家不妨親歷其間，閉目養(yǎng)神，感受一下空氣中是否還殘留著淡淡的文學(xué)氣息。

斷巖下的石窟中端莊慈祥的送子觀音懷抱嬰孩，巖上青藤下垂散發(fā)著清新的氣息，使人覺(jué)得一股仙氣襲來(lái)。《法華經(jīng)》中說(shuō)到：“若有女人設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女�！币馑季褪钦f(shuō)只要誠(chéng)心參拜送子觀音，想生帥哥美女都沒(méi)有問(wèn)題！而且據(jù)說(shuō)這尊送子觀音特別靈驗(yàn)，感興趣的游客不妨試試。

送子觀音與白衣觀音之間，是一尊長(zhǎng)達(dá)109米、堪稱世界之最的蓮臥觀音。大家細(xì)看蓮臥觀音的胸部采用了細(xì)化、強(qiáng)化并沿身體逐步虛化的手法，造型意境深遠(yuǎn)，飄逸秀美，猶如隨波輕蕩的絲絹，遠(yuǎn)看顯其形、近看傳其神。因?yàn)橛^音巖觀音造像眾多，且各具神態(tài)，加上規(guī)模壯觀的蓮臥觀音，所以老百姓把它稱為“東方觀音城”。

信息來(lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)