永修真如寺
云居山，古稱"歐山"。位于永修縣西南部，面積約300平方公里，平均海拔800米。因常年云霧籠罩，又名"云居山"簡稱"云山"。這里，群峰環(huán)列如屏，嵯峨峻峋，層巒相望；萬木崢嶸疊翠，竹木參天，奇秀天成；山泉流涌成湖，澄徹如玉，不染纖塵；山中坦蕩平整，青疇綠畝，景色旖旎。佛教曹洞宗祖師道場真如寺，就座落在這"天上云居，冠世絕境"之中，又因列岫峰圍，宛如蓮瓣，山中寺宇，好似蓮蕊，佛教尊真如寺所在地為"蓮花城"。
曹洞源流
真如寺始建于唐憲宗元和年間（806年-810年）。開山祖師道容與名僧司馬頭陀同游云山，上山后，見這里地平如掌，湖澄如鏡，四周巒岫環(huán)列，屏障護持，宛然為一處遠離塵囂，清靜幽雅的桃源勝境，于是率徒誅茅墾山，治基建寺，一時名聲大振，從者如風(fēng)，唐憲宗李純親賜寺名"云居禪院"。
此后，道容與其弟子全慶、全誨在此弘揚佛法，師徒相繼約70年。至唐僖宗中和三年（883年），應(yīng)管理江西中部的鎮(zhèn)南節(jié)度使南平王鐘傳之請，時稱"南宗偉人"的道膺，上山擔(dān)任主持，遂使真如寺聞名天下。
道膺（？-902年），俗姓王，薊門玉田（河北省玉田縣）人，生具異秉，領(lǐng)悟能力過人，氣韻清朗，神采風(fēng)度俊逸，自幼立下普濟眾生的--大愿，振錫遠游，廣參明師，后樹為曹洞宗禪學(xué)大師良價弟子的領(lǐng)袖。道膺所在的晚唐時期，正是南禪鼎盛時期，他在云山頭尾20年，殫精竭慮，嘔心瀝血，大力弘揚"家風(fēng)細密，言行相應(yīng)，隨機利物，就語接人"的禪風(fēng)，授徒千有余人。其中聲名卓著者，僅《五燈會元》就載有19人，如云居懷岳、道簡、山昌，同安丕，歸宗懷惲、澹權(quán)，杭州佛日，新羅云佳，南臺，揚州豐化等，均成為名傾梵界的一時之望，有力地繼承和發(fā)展了曹洞宗，使之傳遍大江南北。新羅云住得道膺印可，歸國后在須彌山建廣照寺，創(chuàng)韓國曹洞宗須彌山派。五代十國以后，天下曹洞宗所奉行的實為道膺精神了，從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。入宋以后，氵偽仰、云門、法眼三宗相繼失傳，而臨濟、曹洞二宗保存下來。日僧道元於南宋嘉定十六年（1223年）來華求法，將曹洞宗引入日本，其所學(xué)者，亦為云居道膺之法，直到現(xiàn)在，日本佛教界仍將真如寺尊為曹洞宗祖庭之一。
如今，曹洞宗在國內(nèi)外傳播很廣，法嗣數(shù)以千萬計，被稱為曹洞宗第50世的已故南華寺方丈惟因今果，大力倡導(dǎo)"洞云正宗"，立道膺為二祖。千余年后，道膺精神仍在，足以說明道膺和真如寺在佛教史上的重要地位。
道膺在云居山傳燈闡教，門徒云集極盛時達1500余人。鎮(zhèn)南節(jié)度使鐘傳、荊南節(jié)度使成汭大力護持，每每施金逾萬，殿堂寮舍煥然一新，香火法事十分旺盛，無論從其闡揚教義的深遠廣大，還是門徒弟子普遍眾多，儼然成為天下叢林的楷模，道膺亦為僧俗共仰的高僧大德。唐僖宗贊賞有加，賜額"龍昌禪院"。唐天后二年（902年），道膺在寺中圓寂，唐昭宗賜謚號為"弘覺大師"。北宋大中禪符元年（1008年），宋真宗趙恒親書飛白體"真如禪院"額匾送寺，一直沿用至今。
農(nóng)禪并重
真如寺自建寺以來，如法修持，農(nóng)禪并重，成為一貫家風(fēng)，有禪宗最勝道場之譽，為海內(nèi)外佛子所傾慕。因其規(guī)矩嚴(yán)，農(nóng)事忙，道風(fēng)好，被中國佛教協(xié)會會長趙樸老樹為全國三大樣板寺廟之一。
真如寺禪修嚴(yán)格，僧眾威儀整肅，僧修如法如律，堅持每日早晚功課，用餐過堂；晚飯后坐四支香，每月初一、十五布薩誦戒，以求禪戒并進。一貫堅持利用"三余"（閑者忙之余，雨者晴之余、冬者歲之余）時間安排專修。平日，初發(fā)心者必到禪堂聽開示，練腿子，參話頭。冬天五谷歸倉，山上白雪皚皚，這正是用功辦道的最好季節(jié)，也是真如寺一年之中禪味最濃的時候，僧眾向方丈和尚告過"生死假"后，不出坡，不上殿，放下萬緣，端心正念，從早上4點到午夜12點，不出禪堂，專心參禪，以七七為期（每一期7天，七七共49天），待到解七時，往往已是年終歲末了。沒有打過禪七的人，是很難體味其中的禪意的。
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