賽林郭倉寺

賽林郭倉寺，在拉薩市之林周縣境內(nèi)，位于縣駐地以北、達龍鄉(xiāng)與旁多鄉(xiāng)之間的浦曲村北面。

賽林郭倉寺，是藏傳佛教噶舉派的上主巴系郭倉巴的住錫地。寺內(nèi)有達隆巴·桑結(jié)雅軍（1203～1272，本名桑結(jié)雅軍饒-，達隆寺的第三任堪布，屬于達隆噶舉派法統(tǒng)，故稱他為“達隆巴”）的住房和坐靜室。

郭倉巴·袞波多杰（1189～1258），意為“怙主金剛”，是宋代藏傳佛教高僧，主巴噶舉上主巴的人創(chuàng)始人。他生于山南洛扎區(qū)的魯穹地方，父名曲洽孟扎，母名索毛華金。他幼年善于唱歌，少年時任舞蹈拔拔希（師傅），人稱“拔希端智僧格”（教師成義獅子）。此間，他從軌范師瓦俠聞習《道次第》從軌范師裕毗瓦學習（在今江孜縣境內(nèi)）拜師藏巴嘉熱出家為僧，取名“袞波多杰”，研習《四瑜伽》、《方便道導釋》、《十四根本墮罪》等教法；22歲時到止貢寺向止貢巴學密法，獲得生起清凈的信解（信者破邪見，解者破無明）；25歲時云游山南、后藏、克什米爾、印度的爛達羅（今旁遮普邦）等圣地修苦行；32歲時回到熱隆寺依寺主溫熱·達瑪僧格受了比丘戒。之后征得達瑪僧格的同意，在后藏協(xié)噶爾的郭倉地方修建了郭倉寺，被人們稱為“郭倉巴”。郭倉巴在佛學方面的知識是很淵博的，他重疊后藏又接觸到希解派的教法，因此在他的教法中融合了各教派的教法。他晚年就在后藏建寺授徒，由他開始形成了上主巴支系。

郭倉巴的弟子中著名的有兩人：一個是央袞巴·堅贊貝（1213～1258），他是后藏拉冬地方人，屬東氏家族。他的家族歷代都有寧瑪派的著名僧人。他5歲時開始學密法，接觸過寧瑪、噶當、希解、覺宇、薩迦各派的密法。9歲時任位冬寺的堪布，從此開始培育僧眾，對他人立教導之規(guī)。22歲時由拉宗索喀巴做親教師、卓瓊巴做屏教師受了比丘戒，取名“堅贊貝”（意為“幢吉祥”）。他的教師除了郭倉巴之外，還有著名高僧薩迦班智達·貢噶堅贊（薩迦派-祖師）。后來他倡建了山南定寺（室利日南京寺）。他在46歲那年圓寂在這座寺院里。他的門徒很多，據(jù)說有萬余人。

郭倉巴另一個著名的弟子是鄔堅巴·仁欽貝（1230～1309）。他是噶瑪噶舉黑帽系第二世-噶瑪·拔希的弟子、第三世-讓瓊多杰上師。他生于多麥地區(qū)的雅茂塘地方，其祖先居·絳曲循努系蓮花生大師的嫡傳弟子。他少年時其叔父給他傳授了《勝樂》、《金剛手》等秘法；16歲時到珀東埃寺拜法王仁欽孜茂為師，聞習《上下對法》（即《大乘阿毗達磨輪》和《俱舍論》）、《量決定論》和《般若略釋》；后從郭倉巴受優(yōu)婆塞戒學習噶舉派教法，從郭隆巴學習《毗奈耶》；20歲時由仁欽孜茂做親教師、香桑嶺巴做軌范師、索南沃賽做屏教師受出家戒和比丘戒，命名“仁欽貝”。此后十二年后，他從仁欽孜茂求得卓譯師傳規(guī)的《時輪法類》、從郭隆巴求得恰譯師傳規(guī)的《時輪法類》，從桑杰多吉求得扎彌傳規(guī)的《時輪法類》，精心研習，逐成為當時在西藏《時輪金剛》三派傳承方面的權(quán)威。這時，郭倉巴上師給他做了時輪灌頂，征得師應允去鄔堅（即鄔仗那，在今巴基斯坦瓦特河谷）學秘密法類，他的名字“鄔堅巴”即由此得來。32歲時前往金剛座（印度的闍爛達羅）修葺了一些佛塔佛像，后返藏。63歲時應元世祖之詔到北京，給忽必烈授“時輪金剛曼荼羅灌頂”。忽必烈要他留在北京，但他不辭而別，因此沒有得到封號和賞賜。