巖背村不是以“石”命名，而以“巖”命名，宗譜上也稱“巖上”。其實(shí)，她既在石頭之上，又在瀑布之上。而之所以以“巖”命名，是因?yàn)椤皫r”的名氣遠(yuǎn)在“瀑”之上。巖背的“巖”，名曰“百丈巖”。其形猶如雄獅，高踞村口，威猛異常。巖頂有水飄然而下，秀美自不必說(shuō)，只是不能長(zhǎng)年不涸，倒是巖腳飛瀑更為可觀。巖腳又何來(lái)飛瀑呢？這也不必奇怪，因?yàn)槭莾蓷l水流。巖腳水流是鞠溪主流，比巖頂水流流程要長(zhǎng)，流量要足。那是從大山深處而來(lái)，經(jīng)過(guò)巖背村時(shí)，在中間亮亮地一劃，還將幾座石拱橋也連接起來(lái)了。然而來(lái)到百丈巖前，卻遇上了滿澗石頭。于是便一會(huì)兒披巖成簾，一會(huì)兒跌水成潭。就這樣七旋八轉(zhuǎn)，在一個(gè)叫石門(mén)檻的地方，突然來(lái)一個(gè)跌水。這跌水大約只有10來(lái)米光景。不必說(shuō)，這樣的瀑布尋常得很。然而以下一段山澗，大約總有二三十米吧？卻是以全石為底，而且一律作45度傾斜，那真是油光溜滑的，任大小石頭都擱不住。于是便澗水飛瀉，滿澗白雪。即使是枯水時(shí)節(jié)，仍然是長(zhǎng)長(zhǎng)的一條白練。巖澗一側(cè)是茂密的樹(shù)林，有古道從林間蜿蜒而上。這就是普通嶺古道，村人稱為“巖前嶺”。早在唐代初年，就有智威和尚踏著石級(jí)去了天臺(tái)。他是嶺腳金竹村人，顯然，此地風(fēng)光給他留下了深刻的印象，以至于多年以后，成為佛教天臺(tái)宗六祖的他，還“飛錫五百里”，重來(lái)此地考察建寺基址。不過(guò)，他終究是“六祖”了，不再是只身打坐念佛的和尚，肩負(fù)著弘揚(yáng)天臺(tái)宗的使命，所以就嫌地方過(guò)于狹窄，不得已改而在石龍山建造法華寺，也就是后來(lái)的惠明寺。比較起來(lái)，宋代的朱熹便自不同，他畢竟是做學(xué)問(wèn)的，雖然當(dāng)時(shí)與臺(tái)州知府唐仲友打官司，數(shù)度在普通嶺上匆匆而行，但是最終還是坐得下來(lái)——百丈巖頂有座小廟，可以稱得上是瀑上廟，供奉的就是這位老先生，人稱“朱相公”，他可是巖背村人的保護(hù)神呢！說(shuō)起朱相公，自然就要說(shuō)巖背村劉金氏始祖，他可是一邊踩著普通嶺石級(jí)，一邊看著百丈巖飛瀑而來(lái)的。那是南宋初年的事。他姓劉，原居仙都下洋，本想前往臺(tái)州做事，不想因?yàn)樨澘达L(fēng)景，卻將趕路時(shí)間給耽誤了。于是便在巖背村住了下來(lái)，而且做了巖背人的女婿。巖背人姓金，祖先從仙居而來(lái)。不必說(shuō)，其后劉金氏子孫發(fā)達(dá)，只是對(duì)朱熹卻也不曾相識(shí)。然而有一年，天遇大旱，村人前往仙居徐山殿求雨。這徐山殿，供奉的是“朱相公”，也就是朱熹。當(dāng)年，朱熹任官儒學(xué)提舉，兼管對(duì)官員的督察和民間的賑災(zāi)之事，因而百姓多有感念。且說(shuō)當(dāng)日，村人迎了“朱相公”的香火一路而來(lái)，而烏云也就尾隨而至，旋即大雨滂沱，旱情很快得到解除。于是，村人又是演戲，又是疊羅漢。但是幾天以后，當(dāng)歡送朱相公回府時(shí)，這位老先生卻不肯走了：小小一個(gè)香案，連八抬大轎還抬不動(dòng)。于是請(qǐng)求降神指示，卻說(shuō)是看上百丈巖風(fēng)光了，其情形與普陀山的不肯去觀音院頗為相似。直到今天，村人每年都還要為朱相公舉辦農(nóng)歷“六月六”廟會(huì)呢！至于巖背村的其他情形，在此也不必細(xì)述�？傊宀淮螅�100多戶人家，屋是石屋，樹(shù)是古樹(shù)，田是梯田，還有普通嶺古道。古道舊為擔(dān)鹽古道，與蒼嶺古道齊名，如今至仙居鄭橋，20來(lái)里路段依然保持完好。離村不遠(yuǎn)的嶺顛有“石子堆”，那是在云端之上，地處縉云、仙居兩縣交界。石子有兩堆，分置兩縣一側(cè)，大者如拳，小者如栗。相傳行人置石于此，可保諸事如意。為此，筆者曾作句云：山自霧0，水從天上來(lái)。盆田望空疊，曲路通天臺(tái)。金雞啼昏曉，野花繞宅開(kāi)。遠(yuǎn)客懷石子，投向哪一堆？

交通：巖背——壺鎮(zhèn)有定時(shí)班車