西城區(qū)文物古跡介紹
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21、恭王府花園 
目的地介紹 恭王府位于什剎海北岸的恭王府是世界最大的四合院，也是今日北京城里，60余座清代王府中保存最完整的一個。分為平行的東、中、西三路。中路的3座建筑是府邸的主體，一是大殿，二是后殿，三是延樓。延樓東西長160米，有40余間房屋。東路和西路各有3個院落，和中路遙相呼應(yīng)。王府的最后部分是花園，20多個景區(qū)各不相同。 恭王府是清道光帝第六子恭忠親王府第。前身為乾隆時大學(xué)士和砷的邸宅。嘉慶四年（1799年）和砷獲罪，邸宅入官，嘉慶帝將其一部分賜給其弟慶僖親王永磷，是為慶王府。以后咸豐市將慶王府收回，轉(zhuǎn)賜其弟奕沂，是為恭王府。咸豐、同治年間曾整修，并在府后添建花園。 由于恭王府有著某些《紅樓夢》中所描繪的景物，因此有人說恭王府花園是大觀園的藍本。但是，許多人又提出了不同的意見。 王……[詳細]
22、南堂
目的地介紹南堂座落于前門西大街141號，現(xiàn)在是北京教區(qū)主教座堂。在北京它是一座歷史最悠久最古老的天主堂。1605年（明萬歷33年）利瑪竇神父曾于該處建起第一座經(jīng)堂，但規(guī)模很小，后由德國耶穌會士湯若望神父，于1650年建造了北京城內(nèi)的第一座大教堂。耶穌會湯若望等神父住在教堂內(nèi)。順治皇帝曾24次來到南堂與在清政府內(nèi)任欽天監(jiān)職的湯若望神父促膝談心。該堂以無玷始胎圣母為主保。堂院內(nèi)除神父住房外，有天文臺、藏書樓、儀器室等，皇帝賜匾“通微佳境”，稱湯若望神父為“通微教師”。雍正八年，北京地震，死傷約十萬人，南北二堂遭受損失。雍正賜銀一千兩從事修理。雍正年間（可能是雍正十年），南堂一度曾被關(guān)閉。1775年遭火災(zāi)，后乾隆帝又賜銀萬兩，重新修復(fù)。南堂失火，所有康熙書之“萬有真元”匾額及對聯(lián)，都被火毀。高慎思……[詳細]
23、火德真君廟
目的地介紹火德真君廟在西城區(qū)地安門外大街77號。傳為元建。明萬歷三十三年(1605)重修，殿宇改作琉璃瓦頂，并建重閣，清乾隆二十四年(1759)重修。俗稱火神廟。火德真君廟里供奉的是真武大帝，為象征天地精靈的龜蛇抱像。傳說元世祖忽必烈至元四年（1267）開始營造大都城的時候，有龜蛇出現(xiàn)在今西直門外的高梁河上，群臣解釋說，這是真武神光臨，其德惟水，水能勝火，宋朝亡定了！忽必烈大喜，下令在高梁河出現(xiàn)龜蛇的地方建了座“大昭應(yīng)宮”，祭祀真武大帝。后來又在城中心海子邊建了這座規(guī)模宏大的真武廟。元統(tǒng)一中國后，元成宗加封真武為“元圣仁威玄天上帝”，成為北方最高的神！明成祖朱棣也特別崇奉真武大帝。他在奪取皇權(quán)的“靖難之役”中，鼓吹有北方真神相助，是替天行道。他當(dāng)了皇帝后，加封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”�！�[詳細]
24、正乙祠
座落在北京市宣武區(qū)前門西河沿220號，它東與天安門廣場相鄰，南與琉璃廠文化街相連，北面是著名的北京和平門烤鴨店，是一座具有三百多年歷史的純木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古戲樓。相傳它是明代的古廟。清康熙年間，改建為戲樓。正乙祠戲樓據(jù)《中國大百科全書》記載為：“完整的戲樓建筑”。其建筑年代早于許多西方著名的歌劇院，如法國巴黎的法蘭西喜劇院，英國的卡文公園歌劇院等，是北京唯一保留至今基本完好無損的純木質(zhì)戲樓。它是中國戲樓發(fā)展史上的里程碑，被學(xué)者們譽為：“中華戲樓文化史上的活化石”，具有極高的參觀價值和歷史文化研究價值。正乙祠戲樓現(xiàn)占地面積約一千平方米，戲樓建筑全部為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，坐南朝北，戲臺為三面開放式。戲臺對面和兩側(cè)均為上下兩層敝開的包廂，戲臺前約有百平方米看池，可容納二百位觀眾看戲品茶。正乙祠古戲樓，應(yīng)該說，是北……[詳細]
25、虹光閣
目的地介紹 開設(shè)在東琉璃廠路北的虹光閣古玩字畫店，開業(yè)于民國十二年（公元1923年），是由河北武邑縣人杜英魁（字華亭）開辦的。現(xiàn)在，該店是以經(jīng)營歷代金石陶瓷、字畫碑貼為主，是北京市旅游事業(yè)管理局選定的“定點商店”。 中國畫是具有悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的中國民族繪畫。在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成獨特體系。大體可分為人物、山水、界畫、花卉、禽鳥、走獸、蟲魚等畫科；有工筆、意筆、鉤勒、沒骨、設(shè)色、水墨等技法形式，鉤皴點染、濃淡干濕、陰陽向背、虛實疏密和留白等表現(xiàn)手法，來描繪物象與經(jīng)營構(gòu)圖；取景布局視野寬廣，不拘泥于焦點-。有壁畫、屏幛、卷軸、冊頁、扇面等畫幅形式，并以特有的裝裱工藝裝潢畫幅。 人物畫成熟于戰(zhàn)國時期，隋唐已有山水畫、花鳥畫。五代、兩宋臻于繁榮，水墨畫隨之盛行（公元前475年——公元12……[詳細]
26、先農(nóng)壇
目的地介紹先農(nóng)壇在宣武區(qū)永定門大街酉。為明清兩代帝王祭祀先農(nóng)神的處所。建于明嘉靖年間（1522-1566）�，F(xiàn)存主要建筑有先農(nóng)壇、觀耕臺、神倉、太歲殿、慶成宮等。壇為磚石砌成，方形一層，長寬各約15米，高1．5米，四面出陛各八級。壇北有正殿5間，供奉先農(nóng)神牌位，東房為神庫，西房為神廚，西北為宰牲亭，神庫和神廚之南各有井亭一座。民國初先農(nóng)壇一度改為城南公園，30年代初東南角辟為體育場，北部則成為市場及街道。祭祀先農(nóng)的壇，只是其中之一。南部原為明永樂十八年（1420年）所建的山川壇，嘉靖九年（1530年）改建為天神、地抵二壇。先農(nóng)壇包括太歲殿、神廚、具服殿、宰牲亭、觀耕臺等建筑，1979年被列為市級文物保護單位。太歲殿,名太歲壇，位于先農(nóng)壇東北，是祭祀太歲、月將等神祗的地方。正殿七間，座北朝南，……[詳細]
27、醇親王府
目的地介紹醇親王府在西城區(qū)后海北沿。是清光緒十四年（1888年）賜給道光帝第七子、醇親王奕（光緒帝之父）的新府邸。因原醇親王府（南府，在今西城區(qū)太平湖東里）為光緒出生地，依清制升為宮殿，故賜新府，又稱北府。王府坐北朝南，布局廣闊，可分為兩大部分，西部是王府花園（即現(xiàn)在的宋慶齡故居），東部是王府本身。為西城區(qū)文物保護單位。東部分為東、中、西三路。中路是其主體建筑，自南而北，街門5間。進入外院后有二門，此門才是王府正門，面闊5間。此后為正殿銀安殿，面闊五間，東西有配樓各5間。正殿后是一組自成院落的屋宇，自3間過廳入，正面是正房5間及其配房，按規(guī)制此處應(yīng)屬后寢。最后為后罩樓，面闊9間，各種慶典時在此舉行儀式。后寢成為供奉神、佛和遠祖的神殿。東路建筑主要是家詞和佛堂及一些從屬建筑。東墻外院落為王府馬……[詳細]
28、民國國會議場
北京民國國會議場(舊址)在西城區(qū)宣武門西大街57號。清宣統(tǒng)二年（1910年），在明清兩朝養(yǎng)象房舊地設(shè)諮議機關(guān)———資政院。辛亥革命后改為國會議場。國會由參眾兩院組成，參議院在西，眾議院在東。參議院設(shè)在清末法律學(xué)堂內(nèi)，今為新華社印刷廠。眾議院院址在原資政院，就是現(xiàn)在的新華社大院內(nèi)。北洋政府0后，國會駐地改為北平大學(xué)法學(xué)院，抗日戰(zhàn)爭期間，日寇改為新民學(xué)院，1946年到1949年年初為北京大學(xué)第四院使用。華北大學(xué)由石家莊遷至北京，這里遂成為華北大學(xué)三部所在地，后又改為新華通訊社社址。時過境遷，民國北京國會的舊建筑有些已經(jīng)無存了，只留下舊國會的圓樓和紅樓等建筑。在新華社后院里有民國國會議場，當(dāng)時為參眾兩院開會之地，現(xiàn)作為新華社大禮堂使用。議場坐北朝南，為磚木結(jié)構(gòu)，建筑形式簡單但是莊嚴肅穆。在紅樓的西……[詳細]
29、北京譚嗣同故居
原湖南瀏陽會館，是譚嗣同1898年在京時的住所。譚嗣同的生所與死處近在咫尺，譚嗣同的故居簡單醒目的坐落在菜市口的邊緣。 沿菜市口大街西邊往南走幾十步遠，人行道邊上的一個土坡之上，便是標(biāo)識了“譚嗣同故居”牌子的四合院，現(xiàn)在的北半截胡同41號，當(dāng)年的“瀏陽會館”。紅墻灰檐下堆滿了雜物，門墩上紅漆點染了幾道，仿佛斑斑血跡。整條胡同已拆除大半，只剩下這個小院及鄰近的幾間房舍，立在寬闊的馬路邊分外扎眼瀏陽會館的正房五間現(xiàn)仍存，北面兩間為譚嗣同當(dāng)年所居。前面的院子里被低矮的建筑擠得只剩小道，高大的屋宇仍一望可見，上面蓬草叢生，柱子上漆早沒有了，看得見木頭 的紋路。門戶緊閉的北面一間，就是譚嗣同的“莽蒼蒼齋”。 他的屋子在五間西房的北套間，自題為“莽蒼蒼齋”。他的許多詩文、信札都在這里寫成。莽蒼蒼齋原有一……[詳細]
30、北海及團城
北海及團城位于北京市中心，故宮的西北側(cè)。北海是我國現(xiàn)存最早的帝王宮苑，始建于遼代，至今已有八百余年的歷史，現(xiàn)今是北京市北海公園。遼代時仿照蓬萊仙境建瑤玙行宮，到金代時擴湖疊石，營建廣寒宮，元代又三次擴建瓊?cè)A島，并以島為中心修建了帝都和宮苑。以后又經(jīng)明清兩代增拓擴建，遂具今日之規(guī)模。北海在故宮和景山西北約500米處，占地面積約70萬平方米，水域廣闊，占全園面積的一半以上。明代北海、中海、南海合稱三海，又稱太液池，并列為禁苑。民國初年，中海和南海合并一園，稱中南海，北海另辟一園。瓊島位于湖的南側(cè)，是全園的中心，金代稱瓊?cè)A島，元代更名萬壽山，后因山頂建白塔，又名白塔山。湖東岸有濠濮澗、畫舫齋、蠶壇等。北岸由東往西分別為靜心齋、天王殿、九龍壁、快雪堂、闡福寺、萬佛樓、極樂世界(原稱小西天)等。團城在……[詳細]
31、利瑪竇和外國傳教士墓地
利瑪竇和外國傳教士墓地，全稱利瑪竇墓及明清以來外國傳教士墓地，位于北京市西城區(qū)車公莊大街。最初的利瑪竇墓，墓穴為長方形，坐北朝南。墓后建有西式拱頂六角亭，供奉十字架。墓前列有石供及明順天府尹王應(yīng)麟撰書的石碑1通。整個墓地以磚墻圍繞，南門外有一石墁甬道，墓前立有石門牌坊1座，大書“欽賜”2字。故后人又稱為石門墓地。此后，由明及清的一些外國傳教士相繼葬于此墓地中。清光緒二十六年（1900）義和團運動中墓地遭破壞，一些附屬建筑也被損毀。后清政府重修墓地，并新建教堂，將77尊墓碑嵌在教堂的外墻上�！�0”期間，利瑪竇墓與附近諸傳教士墓又被夷平，教堂被拆毀，利瑪竇等人的墓碑被埋入地下。1984年，墓地被修復(fù)，重修的墓地分為坐北朝南、東西毗連的2個墓院，四周皆以磚砌花墻圍繞。東院南北長25.7米、東西寬1……[詳細]
輔仁大學(xué)簡稱輔大。舊稱：輔仁社、北京公教大學(xué)、私立北京輔仁大學(xué)、私立北平輔仁大學(xué)、國立輔仁大學(xué)。分國立和私立兩種。其中私立北京/北平輔仁大學(xué)是民國時期高校，創(chuàng)始人之一同為復(fù)旦大學(xué)的馬相伯先生。北京師范大學(xué)、北京大學(xué)哲學(xué)系、中國人民大學(xué)、中央財經(jīng)大學(xué)、中國政法大學(xué)前身學(xué)校之一。1952年被并入上述五間大學(xué)。輔大曾與20世紀初的北大、清華、燕京并稱北平四大名校，當(dāng)代亦馳名于海內(nèi)外華人社會，除了曾為臺灣-時期校園民主的突破口以及-重鎮(zhèn)之外，迄今亦已成為少數(shù)在臺灣法政界、學(xué)術(shù)界、傳媒界、文藝界、紡織業(yè)界、體育界皆擁有廣大知名校友的私立大學(xué)，包含一名諾貝爾和平獎共同得主、為數(shù)可觀的院士、國手以及國會議員。由于該校兼具重要政教職能，教廷駐臺代辦參與校務(wù)活動，校園穿梭大使專用座車亦為常態(tài)。作為21世紀以來……[詳細]
33、龔自珍故居
目的地介紹龔自珍故居在西城區(qū)手帕胡同21號。龔自珍在京住地之一。故居坐北朝南，三進院落，另有東西跨院。前院有北房3間，兩側(cè)耳房各兩間，東西廳房各3間。院內(nèi)當(dāng)年曾有道光御筆“�！弊重壹啊案x堂”匠。故居基本保持原狀。龔自珍(1792—1841)，浙江仁和(今杭州)人。以詩文見長，自成一家，有“龔派”之稱。1839年辭官歸家。龔自珍是我國近代進步思想家、著名詩人、文學(xué)家。他博學(xué)多才，關(guān)心國家民族的前途和命運，全力支持林則徐禁煙，寫過不少批判和揭露封建社會0現(xiàn)實的政論文章。龔自珍的宅院前面是住宅，后面有花園。1831年他將這所宅院賣給廣東番禺縣人潘仕成，潘后贈與同鄉(xiāng)會，遂成為番禺會館。現(xiàn)為重點文物保護單位。龔自珍故居占地600多平方米，現(xiàn)為龔自珍紀念館。紀念館主體是座清代風(fēng)格的兩層樓房，上下五開間……[詳細]
34、楊淑山祠
目的地介紹 楊椒山祠在宣武區(qū)達智橋胡同12號。是明代楊繼盛的故居。詞內(nèi)有諫草亭，楊兩次批評朝政的諫言草稿，都刻在亭內(nèi)石碑上。 楊繼盛(1516—1555)，字仲芳，號椒山，河北容城人，明嘉靖進士。他在做兵部員外郎時，因?qū)懥恕墩埩T馬市疏》，受貶職處分，后再被起用，到職不足一月，又寫成《請誅賊臣疏》，歷數(shù)了嚴嵩五0十大罪。后被嚴嵩投入刑部大獄，臨刑前，留下名句“浩氣還太虛，丹心照干古；平生未了事，留與后人補!”時年40歲。死后12年，穆宗登基，贈他為太常寺少卿，謚號忠愍。此后400多年間，一些名人學(xué)者爭相題詩作賦，稱頌楊繼盛的品德、風(fēng)格。 清乾隆年間將他的故居松筠庵改為祠堂，正門有石刻匾額“楊椒山先生故居”，正堂內(nèi)有楊繼盛的塑像，他起草疏稿的書房，后來稱為“諫草堂”，他-嚴嵩的奏疏，請……[詳細]
35、中南海
中南海位于北京市西城區(qū)，是中海和南海的合稱；還有一海是北海（現(xiàn)為北海公園），北海、中海、南海合稱三海，位于故宮西側(cè)。中南海面積約1500畝，其中水面700畝。中南海的“�！笔敲晒耪Z“海子”“”的簡稱，是水域的意思，因為地處北京中南方位，故稱為中南海，此名始于元代，一直沿用至今。中南海和北海的建筑群最終定型始于明代。明成祖定都北京后，從1406年起營建新的皇宮，明朝宮城在元朝宮殿的位置基礎(chǔ)上向南移動，因此皇城城墻也隨之南移，為豐富皇城園林景觀，開挖了南海，挖出的土方和開鑿?fù)沧雍拥耐练蕉殉扇f歲山（即景山）。北海、中海、南海統(tǒng)稱“太液池”，屬于皇城西苑。北海與中海以金鰲玉蝀橋為界，中海與南海以蜈蚣橋為界。清朝定都北京后，撤消皇城內(nèi)諸內(nèi)廷供奉衙署，將西苑大片土地改為民居，同時在北海、中海、南海三海周……[詳細]
36、萬松老人塔
目的地介紹萬松老人塔在西城區(qū)西四南大街41號旁門。磚塔胡同因之得名。萬松老人即萬松行秀禪師，自稱萬松野老。金代河內(nèi)(今黃河以北)人。出家于荊州，是金元間的佛教大師(屬佛教支派曹洞宗)，同時深通儒家經(jīng)典。著作有《從容錄》、《請益后錄》、《萬壽語錄》等。81歲圓寂于燕京西郊仰山的棲隱寺。后修此墓塔，塔原為八角七級密檐式磚塔。清乾隆十八年(1753)加高至九級。民國16年(1927)由葉恭綽等人重修，辟大門并書石門額“元萬松老人塔”。1986年維修中發(fā)現(xiàn)清塔內(nèi)包著元塔。塔為金元時代風(fēng)格的密檐八角九層磚塔，高約15．9米，是北京城區(qū)僅存的一座磚塔。塔院東西長14米，南北寬7米，面積為99．3平方米，其中建筑面積22．5平方米。此塔玲瓏別致，與眾不同，是北京的一處街景。今天這座歷經(jīng)幾朝幾代的古塔仍矗立……[詳細]
37、謝疊山祠
謝疊山祠在北京市法源寺后街3號、5號。南宋詩人謝枋得，字君直，號疊山。宋寶四年與文天祥同科中進士。德初以江東提刑，知信州。率兵抗元，信州失守，-福建山區(qū)。至元二十六年四月至大都，病后，遷憫忠寺，不食而死。謝枋得威武不屈的民族風(fēng)骨和貧賤不移的高尚情操，成為我國歷史上愛國志士的典型人物。明景泰七年九月，巡撫江西右僉都御史韓雍請求為謝枋得建祠，景泰皇帝令原籍官員每年為其舉行祭祀事宜，并與文天祥同賜謚號，“詔謚天祥忠烈、枋得文節(jié)”(《明史·列傳六十六·韓雍》）、并“建祠于盡節(jié)之所”，供奉謝枋得和文天祥的塑像。重點保護文物在法源寺后街，江西會館謝枋得殉難處建祠，現(xiàn)院內(nèi)還有二層小樓一座，原供謝疊山和文天祥像，為宣武區(qū)重點保護文物。謝公祠現(xiàn)存部分有正堂、小樓、數(shù)間北房及水榭、戲臺等建筑，與法源寺幾乎連在一……[詳細]
38、北京護國寺
護國寺是北京八大寺廟之一，始建于元代。原為元丞相托克托官邸，初名崇國寺(北寺)。明宣德四年(1429年)更名為大隆善寺。明成化八年(1472年)賜名為大隆善護國寺。清康熙六十一年(1722年)，蒙古王公貝勒修繕此寺，為圣祖祝壽，曾對寺廟大加修繕，名護國寺，又稱西寺，與東寺隆福寺相呼應(yīng)。護國寺為北京名剎，始建于元代。明代劉侗、于奕正著《帝京景物略》云:“大隆善護國寺，都人呼崇國寺者，寺初名也。都人好語訛語，名初名。寺始至元，皇慶修之，延佑修之，至正又修之。元故有南北二崇國寺，此其北也。我宣德已酉，賜名隆善。成化壬辰，加護國名。正德壬申，敕西番大慶法王領(lǐng)占班丹、大覺法王著肖藏卜等居此，寺則大作。中殿三、旁殿八，最后景命殿。殿旁塔二，曰佛舍利塔�！彼虑昂笪暹M。院中碑刻甚多，其中著名者為趙孟頫書《皇……[詳細]
39、北京關(guān)岳廟
關(guān)岳廟位于北京市西城區(qū)鼓樓西大街北側(cè)，原為清醇親王宅地依例改建的醇親王廟，1914年改祀關(guān)羽、岳飛，遂稱關(guān)岳廟，又稱武廟。清光緒年間，這里本是為道光帝的第七子醇親王所建的家廟。因醇親王載灃既是攝政王，又是皇父，因此其家廟特別宏偉，清光緒十六年十一月二十日（1891年1月1日）奕譞逝世，同年十二月二十六日光緒帝發(fā)布上諭決定為奕譞建廟、立祠和修墓。醇賢親王廟于光緒十七年（1892年）修建，至光緒二十五年建成，但醇賢親王一直沒有入祀。醇賢親王廟于光緒十七年(1891年)修建，至光緒二十五年(1899年)建成。廟坐北朝南，分三進院落，其中中院又有東西跨院。中軸線依次為琉璃照壁，中門，外為八字墻，兩旁各有一座琉璃門；中院內(nèi)東有焚帛爐，西有祭器亭；正殿7間，殿前有月臺一座，東西配殿各5間；后寢祠5間。建……[詳細]
40、社稷壇
社稷壇位于北京市天安門廣場的西北側(cè)，與天安門東北側(cè)的太廟（今勞動人民文化宮）相對。社稷壇是明清兩代皇帝祭祖土地神和五谷神地方。這種布局是依照周代以來皇宮舊制設(shè)置的，即如《考工記》所記載的“左祖（太廟）右社（社稷壇）”的布局。社稷壇的歷史，可遠溯到遼金時期，當(dāng)時這里是京郊名剎“興國寺”，元代改名為“萬壽興國寺”。明永樂十九年（1421年）在此建立社稷壇，全園面積約360余畝，由社稷壇、拜殿、戟門組成。社稷壇是呈正方形的三層高臺，以漢白玉砌成，象征著“天圓地方”之說，壇上鋪有中黃、東青、南紅、西白、北黑的五色土，四周短墻也按方向覆蓋四色琉璃瓦。五色土是由全國各地納貢而來的，以表示“普天之下，莫非王土”，還象征著金、木、水、火、土五行為萬物之本。社稷是古代帝王、諸侯所祭祀的上神和谷神，商周以至清代……[詳細]