蘇州市文物古跡介紹
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121、旺山寶華寺 
寶華寺，又稱智顯禪院，它座落于旺山村薛家灣寶華塢，在吳縣西南三十里處。該寺院始建于南朝梁天監(jiān)二年（公元503年），距今已有1500多年的歷史。據(jù)說天監(jiān)二年，有位憨憨尊者，從天竺遠游震旦，一天路過堯峰，見這兒山勢奇特，展開的山脊，左三右四，像枝盛開的蓮花，心中萬分歡喜，于是就在這兒駐足停留。當時這里有位叫吳廣的人，就將自己的宅院捐獻出來給憨憨尊者做了佛寺，這佛寺就叫作“寶林院”。那么寶林院又怎么變成“寶華寺”的呢？原來，蓮花在佛教徒的眼中是純潔的寶花，蓮花的紋飾常被妝點在佛座上，憨憨尊者當年在此地駐足立寺，就因為這兒山勢如蓮，五代十國時吳越王就把“寶林院”改成了“寶華寺”。又因為“華”在古代和“花”字相同，從此，這兒的山峰、山塢也就有了寶華山、寶華塢的美稱。宋代，因智顯禪師曾在此居住，因此又有……[詳細]
122、鐵鈴關
蘇州鐵鈴關鐵鈴關，又稱楓橋敵樓，明嘉靖三十六年(公元1557年)巡撫御史尚維持為抵御倭寇而建。據(jù)方志記載，自公元1554年起，倭寇燒劫閶門、楓橋一帶，一年后，又從滸墅關竄犯楓橋。蘇州軍民英勇奮戰(zhàn)，終于全殲寇賊。為了保衛(wèi)蘇州城，加強楓橋至閶門一帶的防衛(wèi)，建起了楓橋敵樓--鐵鈴關。當年與楓橋敵樓同時建造的還有葑門和木瀆兩處，但至今都已不存。因此鐵鈴關成為蘇州唯一保存較為完好的抗倭關樓遺跡。1949年4月27日凌晨，中國人民解放軍29軍85、86師在楓橋打響了解放蘇州城的第一槍，在擊潰了楓橋、鐵鈴關一線的守敵后，進入蘇州城，宣告古城蘇州解放。因此，楓橋鐵鈴關也是蘇州市重要的愛國主義教育場所。鐵鈴關現(xiàn)為省級文物保護單位。現(xiàn)在鐵鈴關上的樓閣是1987年重建的，但下部基臺仍是明清故物。當年與楓橋敵樓同時……[詳細]
123、蘇州光福寺（銅觀音寺）
光福寺又名光福講寺，銅觀音寺，臨光福鎮(zhèn)下街而筑。光福寺建于梁朝天監(jiān)二年（503年）是吳地最古老的寺院之一。光福寺前身是私家住宅。據(jù)《吳門表隱》記載：陳黃門侍郎顧氏野王舍宅寺，便有了光福寺，是吳中早期的寺觀園林之一。現(xiàn)存的大雄寶殿及西方殿都是自1993年后陸續(xù)修建。光福寺的布局，以舍利塔為中心，根據(jù)方位和實際地形分布布置建筑。龜山的東部多峻巖，松柏，以游覽部分，西部臨湖是僧人的生活部分，西南背陰向陽，風北最佳，辟為崇拜部分，大雄殿和舍利方塔是佛教信徒舉行宗教禮儀的場所，也是寺院核心所在。大殿是佛寺的正殿殿前院中央有一鑄寶鼎，院內(nèi)有一棵明代的香樟樹。大雄殿西側為西方殿，東側為碑廊。寺前古橋即為光福寺橋，亦稱大寺橋，香花橋。因與寺前石階連成兩個凹形的軸對稱圖形，民間俗稱“翻轉橋”。光福寺橋為梁式石……[詳細]
124、吳江垂虹遺址公園
吳江垂虹遺址公園位于江蘇省吳江區(qū)松陵鎮(zhèn)東門外，垂虹橋素以“江南第一長橋”而名聞遐邇。垂虹景區(qū)是在垂虹橋遺址上建成的公園，占地面積為6公頃。境內(nèi)一塊巨大的石頭上刻著有關垂虹遺址的傳說，旁邊就是兩截；垂虹古橋；的殘影。其景區(qū)利用古典園林的手法塑造垂虹景觀空間，將周圍綠化、小河流水、垂虹橋遺址、華嚴塔有機結合，承接明代造成園專家計成造園的特色，突出了吳江地方文化景點。華嚴塔建于宋元祐四年（1089），在縣城東門外寧境華嚴講寺內(nèi)，四面七級，俗稱方塔。在民國初年倒塌，建塔的磚中，都藏有墨寫的華嚴經(jīng)卷，可惜這些經(jīng)卷大都流失，有的還流失到了國外。吳江市委市政府把重建華嚴塔列為2004年政府重點工程之一。重建華嚴塔工程于2004年5月開工建造，2005年9月完工。該塔為仿宋七級方塔，建筑面積為1119.2平……[詳細]
125、木瀆明月寺
明月寺位于木瀆古鎮(zhèn)山塘街上，從嚴家花園往東百米遠遠望去，那杏黃色的外墻，裊裊飄出的青煙，讓人感受到一種宗教氛圍，頓生肅穆崇仰之情。明月寺建于后唐清泰二年（公元935年），僧明智所創(chuàng)，明洪武初歸并普賢寺。清光緒十六年（公元1890年），僧道根重修�！拔母铩敝性鈿В�1993年修復開放。明月寺附近原有一大片梨樹林，每逢初春，“千樹萬樹梨花開”，成為古鎮(zhèn)一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，傳誦一時。明月寺建筑頗具特色，天王殿、大雄寶殿和藏經(jīng)樓的布局結構與近在咫尺的靈巖山寺相仿。進入山門和天王殿，大肚彌勒一團和氣，端坐正中。四大天王分列兩旁，一個個橫眉豎目，威武猛厲。大雄寶殿是明月寺建筑群的中心，正殿五間，二層翹角飛檐，莊嚴肅穆，富麗堂皇。大殿中央供奉如來佛，兩側分別是阿彌陀佛和藥師佛，合稱……[詳細]
126、退一步處
退一步處，是清末愛國將領張曜的故居。為什么會起這么獨特的名字呢？迷途知返的“阿�！保⒕永枥飶堦�，乳名阿牛。少時的他，常常與伙伴們扳跟頭，不喜讀書。父母便將他送到了文化名鎮(zhèn)黎里，讓姑父蒯賀蓀--。后來，幡然悔悟、發(fā)奮進取的張曜來到了河南固始縣，在蒯賀蓀的幫助下，投身團練，脫穎而出，青云直上。蒯賀蓀十分欣賞張曜的軍事才能，便將女兒鳳仙許配給張曜。二人在黎里完婚。在鳳仙夫人的教導下，張曜逐漸文理斐然，成為一位多才多藝的人物�！独枥锢m(xù)志》記載：“（張）曜工詩、善畫、兼通六法，……著有《河聲岳色樓集》�！蓖挝迥�，張曜在黎里鎮(zhèn)新蒯家弄底建造了一座船廳，自書一匾額“退一步處”，有歸鄉(xiāng)退隱之意。每天與眾親友喝酒吟詩，儒雅倜儻，與離開黎里時的阿牛，判若兩人。然而，本想在靜謐的江南小鎮(zhèn)上就此安居的張曜，卻適……[詳細]
127、經(jīng)笥堂
經(jīng)笥堂（富觀街48號）位于文衡第西鄰，朝南面河。建于民國初年（1912--1915），系任申甫所建。原共5進38間1161平方米，現(xiàn)存1—4進。該堂具有中西合壁建筑風格的深宅大院。房屋的第一進是3開間的墻門間，大門外墻面用紅磚扁砌而成，不粉刷，室內(nèi)外地面高度差較大，大門前用三步石級，大門上方用半圓形裝飾門框，風火墻上有一個做人民公社辦公室時建的大五角星，旁邊兩間南部各帶蟹眼天井一個，東部留有備弄，弄口是小石庫門。第二進為3開間茶廳（大廳），廳前有軒，廳內(nèi)有保存完好的雕梁畫棟，棹木（官帽翅）上有人物山水雕刻，山幅云上有孔雀雕刻，大梁上鳳戲牡丹雕刻，還有戲文雕刻等，該廳因50年代被同里公社做辦公室時上面吊了頂，這些雕刻在“文革-”中被吊頂封住得以完整保存。第三進是三樓三底的堂樓，兩邊是樓式廂房，……[詳細]
128、楞嚴經(jīng)石刻
楞嚴經(jīng)石刻位于吳中區(qū)光福鎮(zhèn)司徒廟。獅林寺位于光福下絞村鳳凰山西麓，相傳建于南宋。當時，香火極盛，廟宇宏大。清乾隆帝至江南巡視到玄墓山，途徑獅林寺小憩，手書獅林寺御額。光緒年間，住持定元法師時曾中興一時，后日漸衰敗。民國期間尚留金剛殿三間、大雄寶殿五間、觀音殿五間、飛錫堂三間以及廚房等用房二十余間。文革初期，殿宇遭拆，惟有兩部石刻還完整無缺：一部是《大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》，簡稱《楞嚴經(jīng)》。一部是《金剛般若波羅密經(jīng)》，簡稱《金剛經(jīng)》�！独銍澜�(jīng)》全文67000多字，分別刻在84塊青石上。每塊青石長0.95米，寬0.33米。平均每塊刻字800左右。--刻于明朝崇禎年間（1628—1637），清康熙年間賜額。--共分10卷。明崇禎十五年（1642年）正月，昆山人魏肇魯為《楞嚴經(jīng)》石……[詳細]
129、包山寺
包山禪寺位于林屋洞西北的包山塢中，據(jù)史志資料記載，該寺初創(chuàng)于南朝之初，初名福愿寺，梁大同二年（536）正式建寺。唐上元九年，唐高宗李治賜該寺名為“顯慶禪寺”；因西山四面為水所包，俗稱包山，該寺又是山上第一大寺，唐肅宗李亨又賜名為包山寺，所在的山塢亦得名為包山塢，名稱一直沿用至今。自唐朝至清朝，包山寺代稱江南名剎，高僧輩出，寺院亦經(jīng)歷了多次興廢。解放初包山寺曾被列為江蘇省重點文物保護單位，“文革”時寺院被毀，1995年開始重建，至1999年秋基本建成，10月23日正式開光。清順治年間，包山寺住持山曉和尚，應詔進京主持董鄂妃喪禮的佛寺活動，受到順治皇帝的賞識，得賜御筆“敬佛”二字，成為鎮(zhèn)寺之寶，現(xiàn)在石公山上御墨亭中的“敬佛”碑，即為光緒年間依真臨摩而刻。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，為避免蘇州圖書館的……[詳細]
130、盛澤中和橋
中和橋，位于蘇州市吳江區(qū)盛澤鎮(zhèn)王家莊街，跨市河。始建年代未詳。清道光四年（1824）重建。東西走向，單孔梁式結構，全用花崗石砌筑路。中寬2.65米，堍寬3.05米，長18.50米，高3.70米，跨度5.50米。兩橋臺各有一拱形匯水孔，上有眉額，南為“波月”、“媚川”；北為“悒秀”、“梯云”。兩側橋聯(lián)分別為：“北勝跨虹融水德，中和位育貫文風”；“金波遙映紅梨渡，玉帶長垂綠曉莊”，橋側刻有“重建中和橋”字樣。橋柱刻有“不許灌橋”等警示文字。除文字外，橋心石刻有輪回圖案，橋耳刻有八仙圖案，橋梁石兩側刻有卷草紋飾，美觀典雅,獨具匠心。北側對聯(lián)為：“金波遙映紅梨渡；玉帶長垂綠曉莊�！贝寺�(lián)上聯(lián)中的“紅梨渡”，在盛澤鎮(zhèn)區(qū)西北的橋北蕩畔，相傳明代巨富沈萬三曾植萬株紅梨樹于此地而故名，“紅梨”也成為盛澤的別稱……[詳細]
131、三里橋
三里橋在吳江市區(qū)北門外，跨京杭大運河。元泰定元年(1324)始建，明天順六年(1462)、清嘉慶二年(1797)和光緒元年(1875)重建。光緒十一年(1885)二月，由江蘇省水利總局督同吳江、震澤兩縣官民重修。清代曾在三里橋設營汛(軍事哨所)，有汛房8間；橋下建有柵欄定時啟閉，如有損壞，由吳江、震澤兩縣(民國元年重新合并為吳江縣)知縣捐款修復。舊時是吳江縣城通往運河以東鄉(xiāng)鎮(zhèn)的通道。1978年，部分纖道石被過往鋼殼船撞毀一角，1984年以混凝土修補。1986年7月1日列為吳江縣文物保護單位。江南運河切角工程后，此橋在新老運河間三角地帶。2003年，三里橋生態(tài)園建成后，古橋成為生態(tài)園入口處。2007年5月23日，國家文物局在《關于印發(fā)第六批全國文物保護單位簡介的通知》中明確三里橋為“與古運河有……[詳細]
132、王錫闡紀念館（王錫闡墓及祠）
王錫闡紀念館（王錫闡墓及祠）座落在蘇州市吳江區(qū)震澤鎮(zhèn)西圩（今震澤中學旁），這里樹木翠郁蔥蘢，環(huán)境肅穆幽靜。清乾隆《震澤縣志》記載：“處士王錫闡在十都鎮(zhèn)西圩�！蹦剐抻谇蹇滴醵辏�1683），即王錫闡逝世后第二年。顧炎武贈詩有“白云滿江天，高士今何處”之句，故墓碑題刻為“高士王曉庵先生之墓”。道光七年（1827），里人重修時改立“王曉庵先生之墓”碑，為陽文楷書，碑高108厘米，寬36厘米，厚13厘米，花崗石材質(zhì)。道光十四年春，在江蘇巡撫林則徐的贊助下，重修陵墓，增建墓門，其上門額題曰“南服英賢”，又繚以周垣，封土高1.3米，墓徑4.8米，繞墓四周植樹數(shù)十株。墓前植陽刻楷書“王曉庵先生之墓”石碑。清道光十七年（1837），里人又在墓東倡建王賢祠（今稱王錫闡祠），系硬山式構筑，面闊三間，坐北朝南……[詳細]
133、鐵瓶巷任宅
鐵瓶巷任宅即任道镕故居頤壽堂，位于人民路樂橋干將西路北側.任道镕（1822-1906），字礪甫，別字筱沅，晚號寄鷗，江蘇宜興人。歷任湖北、河南、江西、浙江、山東諸省知縣、知府、道員、布政使、按察使、巡撫和河道總督。清光緒二十七年（1901年）退居蘇州，購得徽商汪氏廢園，開始營造。任宅坐北朝南，主建筑兩路六進，另東西兩側各置一路附房，建筑面積4400平方米。門前原有臨河照壁，壁前空場甚大，設東西巷門，氣魄莊重宏大。正路建筑略偏西，依次有門廳、轎廳、大廳和三進堂樓以連接前后樓的廂房等。轎廳梁架結構簡潔，用料粗大，頗具清代早中期風格。北向原有增榮益譽門樓，磚雕為上乘之作。面對門樓即為主廳，額署頤壽堂，面闊三間12米，進深13米，脊高8米，前兩界為船篷軒，中為五架扁作抬梁。前軒東西各辟門，與左右建筑……[詳細]
134、大石山云泉寺
云泉寺位于蘇州高新區(qū)通安鎮(zhèn)樹山村大石山山塢中，宋朝年間由珍護禪師入大石山掌建，取名云泉庵。后元大德年間由覺明高僧興盛，是蘇州陽山地區(qū)十大寺院之一。寺庵點綴了美景：云泉二泓，自石瀉納小池，又暗泉一股納望湖池。清末洪楊戰(zhàn)亂，寺庵被焚之一炬。而后重建不久又遭日寇荼毒。抗日戰(zhàn)爭勝利后，當?shù)匕傩兆园l(fā)構架重修。自此改名為云泉寺。惜乎，文革中又被毀于一旦。云泉寺與拜石軒，毛竹磴、招隱橋、仙橋、宜晚屏、玉塵澗、青松宅、楊梅崗、款云亭、凝霞樓、石井、石龍、玉皇閣、夕照巖、觀音閣、見湖峰為大石山十八景。云泉寺與大石山的秀美，招來眾多文人墨客的游興與詩吟。蘇州明代大臣吳寬就留有＂循徑以入，茂林幽間，若將迷焉，行漸深。有臺， 至是少憩。仰望樓閣，勝不能圖。攀登再上，即之。有長松美竹，列映石門，有佛閣軒亭，皆因宜構架……[詳細]
135、北橋古戲臺
古戲臺坐落在北橋街道南橋西側城隍廟內(nèi)。這是相城區(qū)內(nèi)碩果僅存的古戲臺，始建年代無考。宋《東京夢華錄》說，城隍廟里建戲臺，是為娛神。據(jù)此推測，這戲臺當與廟殿建于同時。那么，這座城隍廟又是什么時候造的?同樣無考。查有關資料，“城隍之神……至宋始為通祀，窮鄉(xiāng)下邑有城有隍者，罔不立廟肖像，奔走嚴事”(明《吳縣城隍廟記》)，就是說，城隍廟的普遍設立，是宋代的事。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)凡有土城(如望亭)或有濠(如黃埭)的地方，莫不立廟祭祀。北橋無土城，但有人工開鑿的冶長涇，可算城濠，故也有建城隍廟的資格。據(jù)民國《吳縣志》卷三十三記載，蘇州府、縣、鄉(xiāng)的城隍廟建立比較晚，要到明代萬歷間才陸續(xù)造起來。估計北橋城隍廟也建于其時。從現(xiàn)存大殿的建筑和梁架結構來看，建筑風格屬于清代中晚期，說明此廟在清代曾經(jīng)重修.古戲臺的位置在城隍殿……[詳細]
136、師儉堂
師儉堂位于江蘇吳江震澤鎮(zhèn)，為江蘇與浙江的交界處。師儉堂曾為震澤望族徐氏所有。宅院占地二千多畝,坐北朝南，面闊五間，六進高墻深宅，共有大小房屋147間。院內(nèi)集河埠、行棧、商鋪、街道、廳堂、內(nèi)宅、花園、下房于一體，街中建宅，宅內(nèi)含街。建筑布局上三條軸線巧構空間組合，營造出凝重古樸的傳統(tǒng)中式風格，兼具官、儒、商三重使用功能，是一座反映晚清工商紳士坐行經(jīng)商的時代特點和地方特色的代表建筑，為近代江南民間建筑所罕見。師儉堂布局極為規(guī)整嚴謹，前后六進總開間誤差小于5厘米。若每間洞開，可以從河埠一直望到第六進廳堂上的屏門，庭院深深，體現(xiàn)了封建時代的門第造型。師儉堂地勢從第一進到第六進緩緩抬升，前后高差45厘米，六堵馬頭墻也一堵高于一堵，意為“步步高升”。師儉堂中的鋤經(jīng)園，占地僅240平方米，是我國最小的園林……[詳細]
137、戒幢律寺
戒幢律寺位于蘇州閶門外虎丘路西園弄18號。別名戒幢律寺，俗稱西園。創(chuàng)建于元代至元年間（1264－1294）始名歸元寺，距今已有七百年的歷史，現(xiàn)存建筑為清代重建，寺內(nèi)五百羅漢堂為中國四大羅漢堂之一，為江蘇省文物保護單位。安徽九華山西園寺位于神光嶺南半山腰，全國重點寺院。始建于明代，原名景德堂，清康熙六年（1667）玉琳國師徒宗衍新修殿宇，始易今名。另有日本姓氏西園寺�！�[詳細]
138、余家當鋪
余家當鋪原名立三堂，位于昆山市千燈鎮(zhèn)古鎮(zhèn)社區(qū)典當里。余愛山在明萬歷年間（1619年）從安徽的休寧縣到千燈吳家橋經(jīng)商，通過父子兩代創(chuàng)業(yè)，積蓄后成為富翁，并在此建造徽派建筑群，沿街設店鋪、當鋪，往里延伸為住宅等�！坝嗍系洚敗笔怯捎鄲凵降牡诙鷤魅擞嗌械掠谇屙樦文觊g在千燈鎮(zhèn)上營建的徽派建筑群。余宅朝東落西，雙排兩行，建時沿河自東（過街）向西共有7進，現(xiàn)存五進。整個建筑群有一明代大廳、五小廳、六幢樓、雙備弄，前后左右構成“亞”字形“走馬樓”，大小房屋120多間，千燈人稱它“迷樓”。典當三面有高墻，可確保財產(chǎn)安全；后面是“更樓”，可為全鎮(zhèn)防盜防火打“五更”，具有警示功能。余家當鋪集明清時期徽派、蘇派建筑藝術風格于一體，目前江蘇省內(nèi)保存最完整的、規(guī)模最大的典當行，具有較高的文物保護價值。歷史沿革：200……[詳細]
139、蘇州萬壽宮
萬壽宮位于蘇州民治路，1963年被列為蘇州市文物保護單位。萬壽宮自1951年起辟為群眾文化活動場所，一度改稱人民文化宮，牌樓上刻有郭沫若先生當年題寫的人民文化宮五字。1966年起，萬壽宮長年失修。1986年修繕后辟為青年宮。1991年全面修葺，改由老干部活動中心和老年大學使用。從前蘇州有三宮九觀二十四坊之說，萬壽宮即三宮之一。萬壽宮原為清康熙五十六年（1717年），江蘇巡撫吳存禮創(chuàng)建，原有玉帶河環(huán)繞。宮內(nèi)供奉皇帝萬歲牌（生位），每逢皇帝生日，即所謂萬壽節(jié)，全城官員聚集在此舉行朝賀大典；若遇帝王駕崩，則在此設靈致祭，服喪志哀。平時則作為恭迎詔書的處所。咸豐十年（1860年）毀于戰(zhàn)火，同治九年（1870年）江蘇巡撫丁日昌重建。辛亥革命推翻帝制后，俗稱舊皇宮，一度為民眾社會團體駐地。后因年久失修而……[詳細]
140、翁氏丙舍
瓶隱廬（翁氏丙舍）屬于翁同龢墓附屬建筑。在西門外虞山鵓鴿峰麓謝家浜，本是翁氏先人墓廬，翁同龢晚年因力主光緒親政變法被慈禧削職歸里后隱居于此，直至病逝。丙舍，指墓廬，翁氏丙舍為清同治年間翁同龢及其次兄翁同爵所建，背虞山面尚湖，內(nèi)有屋舍、庭園、假山、池塘、茅亭、樹木、頗具山水園林格局。初創(chuàng)簡陋，后漸擴充。丙舍翁氏另稱為“瓶廬”、“瓶隱廬”，據(jù)傳取守口如瓶不談政事或如隱瓶中深居不出之意。原正門由山前塘入，門楣上有翁氏題額“翁氏丙舍”。沿塘路有坐北側屋三間，靠東之廂房用來接待賓客，陳設簡雅。南面有正屋五間，內(nèi)置幾椅，供其父體仁閣大學士翁心存朝服像。靠東為翁氏起居室，題額“紫芝白龜之室”，室外園庭有古柏一株及假山一座。東墻辟一月洞門，上鐫翁氏自題“瓶隱廬”。靠西有廂房三間，沿山前塘辟一便門，門外有一眼……[詳細]