蘇州市文物古跡介紹
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201、青龍崗石刻 
青龍崗石刻包括巫相崗石刻和龍門石刻，位于虞山小石洞東南上側(cè)半山腰處，虞山中路路北側(cè)。巫相崗石刻坐南面北，在一塊高2米、寬6米的形如龍首的巨石之上，有用雙勾法鐫刻的“巫相崗”三個鐘鼎文體大字，字徑高約1.8米，寬約1.5米。巫咸系商初太戊帝（前1638-前1563）時候的賢相。漢《越絕書》載：“虞山者，巫咸所出也�！碧茝埵毓�(jié)《史記正義》：“巫咸，殷賢臣也……巫咸及子賢冢皆在蘇州常熟縣西海隅山上，”明鄧韨《常熟縣志》：“巫咸墓，在虞山上，子賢亦葬其側(cè)�！彼瓮鯛~為縣令，嘗修其墓�？h令孫應(yīng)時撰墓碑云：“墓在邑之青龍山嘴�！苯裼萆奖倍酥∩酱澹址Q商相村，傳為巫咸父子之故里。龍門石刻坐南面北，在一塊高3.6米、寬9米的形如龍首的巨石之上，陰刻隸書“龍門”二字。其中“龍”字高2米，寬2.7米；“門”字高……[詳細]
202、應(yīng)慈墓
應(yīng)慈墓位于虞山北麓破龍澗西南側(cè)，距興福寺約200米。墓塔坐南朝北，為墓塔群內(nèi)南起第二座，系花崗石筑，平面成六邊形，底邊長0.7米、高2.6米，正面鐫“傳講三議華嚴座主南岳下第四十六世天字法顯興福分燈應(yīng)慈親禪師之塔”，后刻“師生于同治十二年夏歷二月初五日午時，寐于公元一九六五年夏歷八月初五日丑時”。墓塔外設(shè)羅城，墓道長約30米，道口設(shè)三間沖天式石坊一座，坊額嵌“人天共仰”，坊柱上鐫楹聯(lián)“祖德巍巍高建法幢接引后輩，悲心切切深入苦海善濟舍靈”。應(yīng)慈（1873～1965），法名顯親，別號華嚴座主、拈花老人。原籍安徽歙縣，生于江蘇東臺。清光緒二十四年（1898年）在普陀山披剃出家。二十六年在寧波天童寺受具足戒。1914年協(xié)助月霞在上海創(chuàng)辦華嚴大學(xué)。1917年到常熟興福寺。1922年赴杭州菩提寺閉關(guān)潛修……[詳細]
203、徐靈胎墓
徐靈胎墓，在吳江縣八坼鎮(zhèn)凌益村田心里。徐靈胎，原名大椿，更名大業(yè)，后以字行，晚號回溪道人，吳江縣人。清代著名醫(yī)學(xué)家，又工文辭，通曉音律、水利諸學(xué)。所著《樂府傳聲》一書，頗受戲曲家重視。清乾隆三十六年(1171)，徐靈胎第二次進京，不久與世長逝。次年春，歸葬于吳江縣越來溪黃字圩(今屬吳縣)，乾隆五十七年(1792)遷葬今址。徐靈胎墓坐北面南，為徐靈胎與其原配、繼室、副室的四穴合葬墓。葬地臨河，建有四柱三間石牌坊一座，額“名世鴻儒”，柱上刻墓聯(lián)兩副，其一為“滿山芳草仙人藥，一徑清風(fēng)處土墳”。其二是“魄返九原，滿腹經(jīng)綸埋地下；書傳四海，萬年利濟在人間”。1958年前墓被毀，尸骨和部分遺物復(fù)葬墓內(nèi)，吳江縣文化館僅征集到兩只明中期青花瓷碗。1963年重修，并立墓碑一塊，上楷書陰刻“清名醫(yī)徐靈胎墓”。“……[詳細]
204、張家港香山寺
坐落于香山東南之巔，約建于東漢末年，距今已有1700多年的歷史，是江南七十二大寺之一，歷史上有“佛門圣地”之稱。歷史的滄桑，原寺早已湮沒。后在原址重建，并開放為佛教活動場所�，F(xiàn)寺內(nèi)干凈整潔，綠樹成蔭。天王殿、大雄寶殿前后左右種有各種樹木、草坪，四季鮮花怒放，環(huán)境宜人。各殿堂層層疊疊，從各方向看均煞是雄偉。山門、天王殿、大雄寶殿于1994年底建成。山門建在香山老虎背中腰海拔125米的山坡上。山門上方的“香山寺”匾額由全國政協(xié)副主席趙仆初手書。從山門向上攀登，跨過45級花崗巖臺階，就進入飛檐斗角、威嚴肅穆的天王殿。再向上拾級登攀，就是規(guī)模宏偉、氣勢非凡的大雄寶殿。這是一座雙層樓閣式的大型建筑。殿東西長21米，南北寬13.8米，背高15.5米，建筑面積282平方米。黃墻、紅窗、雕梁畫棟，造型格式依……[詳細]
205、蘇州石湖石佛寺
石佛寺又名潮音寺、海潮寺、潮音禪院等，位于石湖茶磨山下，依茶磨山邊的巖石造型，鑿就一尊觀音佛像，立于山崖裂隙間，俗稱“石佛”，寺名由此而來。清乾隆皇帝南巡至此，題寫匾額“普門香梵”并撰寫對聯(lián)一副“愿力廣施甘露味，聞思遠應(yīng)海潮寺”。對聯(lián)至今仍在觀音殿的石柱上。石佛寺始建于宋淳佑年間（公元1241-1252），由堯山主開山，規(guī)模雖小，卻甚得佳境。元代詩人陳基到此游覽，有《登觀音巖》詩云：普陀山枕海波寬，古洞誰移此地安。巖下碧潭常侵日，云根瑤草不知寒。樓篁鸚鵡呼人語，伏澗蜿蜒聽法蟠。山兀石橋方廣路，也須一虔姿盤桓。后該寺歷經(jīng)數(shù)次重修，到了民國初年，石佛寺尚有大殿，后毀之以火。文革期間，寺廟遭到破壞，寺閣、盤道、石梁均被砸毀，觀音像砸成三段，落入山下澗內(nèi)。上世紀八十年代，政府重修了石佛寺，疏浚澗中淤……[詳細]
206、太平天國-軍械所遺址
太平天國-軍械所遺址 位于中街路馬大鹿巷12號，1982年被列為蘇州市文物保護單位�！ √教�-械所遺址本為邱氏宅第慎修堂，建于明代。清咸豐十年（1860年）太平軍進入蘇州前，宅主攜眷離城避亂。戰(zhàn)后返回，見廳堂庭院中有煤、鐵、炮、炮彈之類，顯然做過軍械修造工場，民間亦相傳為太平天-械所。同治年間，邱氏曾重修住宅。本世紀60年代初期，從庭院地下發(fā)現(xiàn)并出土了石炮彈、圓形鐵地雷、鋸斷的鐵炮、太平軍-之類兵器 ，估計為當(dāng)初重修宅第時就地掩埋的�！ ∪嫉亟�4000平方米，建筑面積3000平方米，坐北朝南，三路四進。中路依次門廳、轎廳、大廳和樓廳。大廳面闊三間計17.55米，進深13.7米，東、西、北三面圍以寬闊的隔木屏。扁作梁架，山霧云等雕飾簡潔圓潤，脊檁等處彩繪依稀有龍紋，后檐留存具有太平天國……[詳細]
207、太倉長壽寺
長壽寺位于太倉市沙溪鎮(zhèn)香店路，最早的長壽禪寺始建于元代�，F(xiàn)在的長壽寺全名靈寶長壽寺，是2001年前后在新址上建造的佛寺。一排樸素的二層樓高的樓房，樓房正門向西，東面黃色外墻上寫著南無觀世音菩薩的大字。樓房中間大廳上供著一尊如來佛的立像。立像站東向西，南北二邊是僧人寮房。靈寶長壽寺目前規(guī)模雖小，香火卻是旺盛。每逢初一、十五，進香的信眾絡(luò)繹不絕，香煙繚繞。沙溪鎮(zhèn)歷史悠久，沙溪又稱沙頭，元朝時已設(shè)河泊，元末集市成鎮(zhèn)。至明清民國年間，商市繁華，成為太倉巨鎮(zhèn)。素有東南十八鄉(xiāng)，沙溪第一鄉(xiāng)之稱譽。至今沙溪鎮(zhèn)仍保留有沿河臨水古建筑群和三里長的老街。景區(qū)地址：江蘇省蘇州市太倉市沙溪鎮(zhèn)香店路乘車線路：太倉市內(nèi)乘204、205、206、212路夜班、401等路公交在沙溪車站下車可達。自駕線路：沿江高速至太倉出口下……[詳細]
208、周莊古鎮(zhèn)古戲臺
•欣賞昆曲或錫劇，領(lǐng)略傳統(tǒng)曲藝的魅力。景點介紹周莊所在的昆山是昆曲的發(fā)源地，為弘揚傳統(tǒng)文化，周莊恢復(fù)重建了古戲臺，古戲臺、走馬樓式觀演樓、展覽館等建筑圍繞著中間的廣場，整個建筑群猶如北京的四合院，游客購買門票進入周莊后，可以在此免費欣賞曲藝表演。古戲臺中心眾多的木雕鳳凰構(gòu)成了鳳凰藻井，這是利用共鳴原理筑成的“高級音響”，能使這里的演出更加婉轉(zhuǎn)動聽。具體演出時間、曲目可以關(guān)注一下古戲臺門口的招牌，一般來說周四演錫劇，有《珍珠塔》等曲目，除周四以外的周一-周日演昆曲，有《牡丹亭》等曲目。你可以坐在露天廣場的椅子上看戲，也可以到戲臺對面的茶室，買上茶點，邊吃邊看。沒有演出時，古戲臺也是開放的，你可以看看里面關(guān)于傳統(tǒng)曲藝的介紹、展出的戲曲服裝等。地址：蘇州市昆山市周莊鎮(zhèn)北市街（周莊古鎮(zhèn)景……[詳細]
209、大石山
大石山，位于通安鎮(zhèn)南，是陽山的余脈，高80多米。大石山位于蘇州高新區(qū)樹山村。背靠陽山，危巖峻峰，環(huán)秀疊翠，遠遠望去，猶如挺拔在陽山半山坡的一朵巨蓮。元、明以來，大石山勝名鵲起，不知吸引來了多少文人墨客，在此賦詠題刻，因而留下了大量珍貴的文化遺產(chǎn)。天公也似乎特別青睞大石山，所有山林之美，概由此山承之，清泉、奇石、秀木，都讓它占全了；幽、奇、險、古，名山的四字要訣，它也一字不落。明代戈裕良游覽大石山后依照大石山原型構(gòu)筑了世界文化遺產(chǎn)環(huán)秀山莊�！稘G墅關(guān)志》、《陽山志》等記載了大量古人留下的有關(guān)大石山的詩詞歌賦、民間傳說。舊時有大石八景，曰：拜石軒、招隱橋、宜晚屏、毛竹磴、玉塵澗、青松宅、楊梅崗、款云亭。大石山的秀色更是吸引了無數(shù)文人墨客的青睞作詩題字，有著名的“大石聯(lián)句”�，F(xiàn)在還存有“大塊文章”、……[詳細]
210、唐寅祠
唐寅祠原名唐解元祠，位于閶門內(nèi)桃花塢廖家巷前新街10號準(zhǔn)提庵（又名七子庵），明萬歷十年（1582年）僧旭小在此構(gòu)禪房數(shù)楹，天啟六年（1626年）楊大瀠創(chuàng)精舍于此，供奉準(zhǔn)提佛像，名為準(zhǔn)提庵。清康熙時，江蘇巡撫宋犖重修。嘉慶五年（1800年）吳縣知縣唐仲冕又修，并拓庵東別室為唐解元祠，祀唐寅、祝允明、文徵明三君像，署其室曰“桃花仙館”。同治年間復(fù)修，1923年再修。準(zhǔn)提庵坐北朝南，現(xiàn)占地約2000平方米。山門面闊五間，進深七界，硬山造。梢間向北構(gòu)東西兩廊各六間兩架，貫通大殿，中為廣庭。大殿面闊五間計18.2米，進深13界計14米，高10.2米，單檐硬山頂，左右梢間雙層。山墻作觀音兜，兩側(cè)延伸為波浪形坡，墻中央塑“佛”字。大殿構(gòu)筑高敞，前為鶴脛軒廊，后作船篷軒廊。前廊梁枋木構(gòu)幾乎無處不加雕飾，雕工……[詳細]
211、耦園
耦園位于平江歷史街區(qū)小新橋巷７號，三面臨河，一面沿街，宅園總面積8000平方米。耦園東部舊址原為清雍正時保寧知府陸錦所筑“涉園”，光緒初年，湖洲沈秉成購得涉園廢址，聘名畫家顧蕓等設(shè)計，營筑宅園。因宅之東西各有一園，又寓夫婦偕隱之意，故名偶園。1932年，楊蔭榆于此創(chuàng)辦二樂女子學(xué)社。1939年，史學(xué)家錢穆攜眷寓居?xùn)|花園，1958年，蘇州振亞絲織廠用作工人療養(yǎng)所、宿舍、倉庫、托兒所。1965年部分向社會開放，1994年全部開放。耦園是江蘇省文物保護單位，已被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。耦園是布局獨特的庭院式園林，住宅居中，園分東、西，園宅之間以重樓聯(lián)通。西花園以書齋“織簾老屋”為中心，分隔為前后兩個小院。東園為“涉園”故址，布局以山為主，以池為輔。園中主體建筑“城曲草堂”，為園主宴客之處。……[詳細]
212、常熟言子祠
常熟言子祠為明代建筑，占地總面積為1008平方米，是祭祀孔子唯一的南方弟子——言子的專祠，該建筑是常熟保存最早的古代官式祠廟建筑，也是全國唯一一處在文廟范圍內(nèi)，單獨設(shè)祠祭祀孔子學(xué)生言偃的建筑。常熟言子祠，初名吳公子游祠，南宋慶元三年(1197年)知縣孫應(yīng)時建。端平三年(1236年)，知縣王爚遷建言子祠于文廟之后，是為將言子祠納入文廟建筑序列之始。明成化二十二年(1486年)，重建言子祠于文廟(大成殿)東，弘治十三年(1500年)重修。清康熙間(1662-1722年)圣祖南巡御書“文開吳會”額，乾隆十六年(1751年)高宗南巡御書“道啟東南”額，曾俱榜祠中。同治十一年(1872年)，兩江總督曾國藩再修。常熟言子祠今存三進：第一進祠門、第二進儀門與西廂房、第三進享殿，均為明代建筑。其中享殿外形為……[詳細]
213、顧炎武墓及故居 
顧炎武墓顧炎武墓地分亭林祠、亭林墓兩部分。1956年，顧炎武墓及祠堂被列為“江蘇省文物保護單位”。亭林祠堂落北朝南，東側(cè)有門與顧炎武故居相通，西側(cè)墻外為顧園。祠南向三間兩廂一門樓，以三間相通作一大祭堂。兩邊墻上及外面走廊墻中嵌有磚石刻碑12塊，記述先生事略。其中一塊有先生所著中名言“天下興亡、匹夫有責(zé)”。庭中盤槐、桂花各兩株。亭林墓露臺現(xiàn)均用花崗石砌造，石階七級，圍以石欄桿。1682年（清康熙二十一年）顧炎武卒于山西曲沃，由嗣子顧衍生，從弟顧巖扶柩回昆山千燈故里，葬于祖塋嗣父顧同吉、嗣母王貞孝之墓穴次位，墓前有碑，上刻“顧亭林先生暨配王碩人合墓”；周圍有磚砌矮墻，嵌有清石碑各一塊；墓南有明皇朝為旌表先生嗣母王氏的貞孝坊；墓后柳樹四棵，四周松柏數(shù)十株。光緒二十一年（1894年），新陽縣知縣萬厲……[詳細]
214、焦家老宅
焦家老宅位于楊舍鎮(zhèn)向陽弄57號，由工商界人士焦履瀛、焦載舟兄弟于民國早期建造。整座建筑坐北朝南，面闊五間，四進，前三進為平房，硬山式磚木結(jié)構(gòu)，最后一進為五間二層磚樓。宅門為金山石條門框，門面上飾有乳丁紋，門框兩肩有一對稱云雷紋飾，各進廳堂前有天井，地鋪側(cè)磚，有紋飾，磚青色，大小整齊。第一進房為五間平房，硬山式磚木結(jié)構(gòu)，進深七柱，中間對堂門6扇，素面，各間平房用木板分隔，后門門框為金山條石所制，門后兩側(cè)墻上留有方孔（安放門杠之用）。第二進房為五間平房，進深7柱，硬山式磚木結(jié)構(gòu)，兩側(cè)有廂房，雙檐，蝴蝶紋木窗，中間對堂門6扇，大門狹長，上部有鏤空花格紋，呈對稱分布，地鋪青磚。第三進亦為五間平房，進深7柱，形制大體與第二進相同，屋脊中間有回字形紋飾，兩端精美磚雕在“文革-”中被毀。第四進五間，為二層……[詳細]
215、錢伯煊故居（錢宅）
錢伯煊舊宅，在臨頓路縣橋巷，1998年被列為蘇州市文物保護單位。錢伯煊(1897-1986)著名中醫(yī)，蘇州人。建國后曾在北京任中醫(yī)研究院西苑醫(yī)院婦科主任。第三、四屆全國人大代表，第五、六屆全國政協(xié)委員。1986年8月17日病逝于蘇州。故居坐北朝南，兩路六進。東路第三進為大廳，面闊三間10.4米，進深8.3米。屋頂舉折較平緩，梁架扁作，前后翻軒，山霧云、棹木、荷葉凳等雕刻線條柔美。東西壁畫貼磚細墻裙，有圭腳。古鏡式木礎(chǔ)。具有建筑風(fēng)格。廳前“世德流芳”門樓，磚雕紋飾古樸。兩進后樓朝代較晚，有清末狀元陸潤癢所題“吳越世家”門樓，西路花園已殘，尚存花廳和廊、亭等�！�[詳細]
216、周莊古鎮(zhèn)福洪橋
福洪橋在后港西口，是一座造型別致的石梁橋。橋身中間的石條上鏤刻著圖案對稱的花紋，中間鐫有“福洪橋”三字。但當(dāng)?shù)乩习傩諈s叫它洪橋，反而把它的真名忘記了。橋在清康熙年間由里人重建，乾隆四十九年(公元1784年)重修。橋長16.4米，寬2.1米�？缍葹�4.7米。相傳在太平天國年間，農(nóng)民起義軍反抗清政府的統(tǒng)治，由于眾多的原因，遭到失敗。當(dāng)時有一支太平軍從外地流落到周莊，當(dāng)?shù)氐刂骱兰澥挚謶�，勾結(jié)清政府，一面散布許多謠言，污蔑他們是青面獠牙的“長毛”，一面伺機將太平軍鎮(zhèn)壓。有一天，大地主黃通令糾集地主武裝勢力，在福洪橋上殘酷地殺害了幾百個太平軍的士兵，太平軍士兵的鮮血染紅了福洪橋的石階，染紅了碧澄的后港河。由于“紅”和“洪”諧音，從此人們就把福洪橋稱為洪（紅）橋，用以紀念壯烈犧牲的太平軍士兵。一百多年……[詳細]
217、義莊祠堂
在平江歷史街區(qū)保留下來的古舊建筑中，除了大量的民居、深宅大院、寺觀外，義莊祠堂占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，可見古人十分重視義莊祠堂的建設(shè)。義莊創(chuàng)自宋代名臣范仲淹。北宋皇右元年(1049)，在杭州任知州的范仲淹回歸鄉(xiāng)里時認為“俸賜之余宜以周宗族”，因取平時之積蓄購買良田千畝，捐贈給范氏宗族，作為族人公產(chǎn)，名為義田。還在城中靈芝坊(今范莊前)祖宅設(shè)立義宅、義學(xué)，以濟養(yǎng)群族，并親手制定義莊的管理規(guī)矩。義莊的主要任務(wù)是春秋祭祀祖先，維修墳?zāi)�，纂輯族譜，以義田收租贍養(yǎng)族人之貧困者。族中有鰥寡孤獨，及讀書無膏火之資，年長無婚嫁之費者，義莊皆予資助。一般立莊正一人，莊副一人，司其出納。兩宋及元代，由于朝廷提倡儒學(xué)，器重士人，因此對興辦義莊予以鼓勵。0不僅在道義上給以褒獎，而且在田賦上給予優(yōu)惠。義莊除向國家繳納租賦外，……[詳細]
218、蘇州永慶寺
永慶寺始建于南朝梁武帝時期，有著1500多年的歷史，為“南朝四百八十寺”之一。永慶寺曾與杭州靈隱寺、鎮(zhèn)江金山寺相齊名。千余年間，幾經(jīng)興衰，屢經(jīng)修繕。相傳元末明初作家施耐庵曾經(jīng)隱居在永慶寺文昌閣內(nèi)撰寫《水滸傳》的第28回至32回，三十年代的鳳凰人曾見過施耐庵的衣冠墓，至今仍有人到鳳凰山探尋施耐庵的遺跡。而“永慶寺”、“大雄寶殿”則是已故中國佛教協(xié)會前會長、書法家趙樸初親筆題寫；石刻“佛”字是著名書法家武中奇先生的手筆；“無上清涼”是近代高僧弘一法師的手筆；“法相莊嚴”是書畫大家啟功的手筆；“調(diào)御丈夫”是沈鵬的手筆，這些彌足珍貴的筆跡無不彰顯著永慶寺的“雅”。永慶寺內(nèi)有“三絕”，即千年古檜、肉身菩薩與自然石井。永慶寺內(nèi)充滿了濃郁的佛教文化氣息，四大菩薩以及三面觀音塑造得惟妙惟肖，九鳳壁與康熙手跡……[詳細]
219、潘祖蔭故居
蘇州望族潘氏，世代門第顯赫，狀元、探花、翰林、舉人不勝枚舉，享有天下無第二家之譽，蘇州民間稱之為貴潘。因其遷自徽州大阜村，故又稱徽潘。平江歷史街區(qū)的南石子街（6～10號）潘宅，歷史上曾是清光緒年間軍機大臣潘祖蔭和弟潘祖年的住宅。此宅的主人卻是潘祖蔭的伯父潘曾瑩。道光十四年（1834），潘曾瑩的父親，也即潘祖蔭的祖父--歷任乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝高官的狀元宰相潘世恩，得到御賜圓明園宅第的恩賞，這對貴潘家族來說自然是無比榮耀的一件大事。后潘曾瑩將南石子街舊居，特仿其父潘世恩京城御賜第格式，改建為坐北朝南的大宅，占地面積約8000多平方米。宅分三路五進，中路各進皆為樓屋，兩側(cè)廂房走廊，連通為走馬樓式，其間庭院寬敞。第四進樓面闊三間帶兩隔廂，寬約16.2米，進深13.9米，高約10米，扁作梁，裝……[詳細]
220、蘇州普濟橋
普濟橋位于蘇州山塘街西段，跨山塘河。清康熙四十九年（1710）建，因橋側(cè)普濟堂得名。乾隆五十八年（1793）、道光二十一年（1841）、民國14年（1925）重修。三孔石拱橋，花崗巖砌筑，南北走向，拱券縱聯(lián)分節(jié)并列砌筑。全長38.69米，中孔凈跨9.16米，矢高4.37米，橋面中寬4.05米。南次孔跨5.31米，矢高2.60米；北次孔跨5.29米，矢高2.54米。兩端砌石踏步，南30級，北26級。拱券內(nèi)壁刻有捐款人姓氏。東西兩面明柱刻有橋聯(lián)。1986年因中孔頂部嚴重下沉，左右次孔向兩側(cè)推移，橋身變形下沉，出現(xiàn)險情，故進行拆卸大修，堅持保持原貌，做到修舊如舊。拆卸前對原橋進行測繪，外露石構(gòu)件編號繪圖，修復(fù)時按圖到位，在橋身隱蔽部位采用現(xiàn)代材料和技術(shù)手段，四個橋墩下的水盤石不再采用傳統(tǒng)的木樁地釘……[詳細]