武功縣文物古跡介紹
1、蘇武墓 
蘇武墓位于武功鎮(zhèn)北1.5公里龍門(mén)村，代有封修，題書(shū)、碑、碣殊多。清乾隆巡撫畢沅題碑，同治間（1862-1874）知縣陳爾茀等題碣。40年代末尚有圍墻、院落、門(mén)楣，后被陳，僅存墓冢，高約1.5米。1979年被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，遂立標(biāo)識(shí)，確定保護(hù)范圍，劃定墓面積330平方米，設(shè)門(mén)楣建圍墻。1938年，菲律賓華僑成立有“南洋武功蘇氏宗親會(huì)”，1993年更名“世界蘇氏宗親會(huì)”，1997年，“宗親會(huì)”追本溯源，尋根謁祖，組團(tuán)回武功拜謁蘇氏墓。陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于咸陽(yáng)城西47公里處武功縣武功鎮(zhèn)龍門(mén)村。【蘇武墓及蘇氏宗親會(huì)】位于武功鎮(zhèn)北1.5公里龍門(mén)村，代有封修，題書(shū)、碑、碣殊多。清乾隆巡撫畢沅題碑，同治間（1862-1874）知縣陳爾茀等題碣。40年代末尚有圍墻、院落、門(mén)楣，……[詳細(xì)]
報(bào)本寺塔 位于今武功鎮(zhèn)武塔村，塔在寺內(nèi)。據(jù)《長(zhǎng)安志》記載，報(bào)本寺建于唐文宗大和元年（827），據(jù)發(fā)現(xiàn)塔下地宮所藏文物考證，報(bào)本寺塔建于宋仁宗寶元二年（1039）六月以前。報(bào)本寺是以唐高祖李淵故宅改建而來(lái)，由釋家住持、掌管。寺內(nèi)建浮屠（即寺塔），因寺名“報(bào)本”，故取名“報(bào)本寺塔”。報(bào)本寺塔為樓閣式磚塔，七級(jí)八面，面闊4.7米，基地面積50余平方米，高39.66米，第一層高十余米，往上各層的闊面與高度逐級(jí)遞減。每層上檐呈疊梁式，柱額上置磚雕轉(zhuǎn)角，襯間排列斗拱。每層設(shè)三門(mén)，圓形券式洞門(mén)，真假相間，變化有序，塔身中空，施旋木梯可登臨遠(yuǎn)眺。塔勢(shì)雄偉，高聳云空。每逢春季，總會(huì)飛來(lái)一群胡燕嬉戲于塔頂周?chē)�，視為奇觀，人稱(chēng)“胡燕朝塔”。明嘉靖34年12月20日（1556年1月23日），華縣發(fā)生大地震波及本縣，……[詳細(xì)]
3、教稼臺(tái)
教稼臺(tái)為周人始祖后稷教民稼穡的歷史遺跡，位于武功縣武功鎮(zhèn)東門(mén)外，是全國(guó)唯一的一處古農(nóng)業(yè)名勝，被列為關(guān)中四大名臺(tái)之首。作為歷史上最早的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)研究推廣機(jī)構(gòu)，教稼臺(tái)巍峨矗立于距國(guó)家楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)8公里處的武功鎮(zhèn)。相傳為后稷向人們宣講稼穡百谷之道的場(chǎng)所。原一矩形土心磚砌平臺(tái)，下大上小，呈覆斗狀，中有洞門(mén)，為來(lái)往車(chē)馬行人必經(jīng)之路。洞門(mén)東口上有寬約1米、長(zhǎng)約2米的石刻，其文曰：“教稼名區(qū)”。上款為“道光五年（1825）正月重修”，下款“知武功縣事鄧兆桐立”，西口上為“教稼臺(tái)”。此臺(tái)代有修葺，清雍正元年（1723）知縣杭云龍、清道光五年（1825）知縣鄧兆桐、民國(guó)25年（1936）縣長(zhǎng)錢(qián)范宇曾三次重修。1970年，由于“文革”中破壞，教稼臺(tái)已蕩然無(wú)存。1987年，耆宿發(fā)起倡議，士、農(nóng)、工……[詳細(xì)]
4、武功白兔寺
白兔寺始建于唐，坐落在陜西省武功縣大莊鎮(zhèn)（原在觀音堂鄉(xiāng)）觀王村東側(cè)，為唐太宗李世民冬狩之遺跡，這里西鄰漆水，如素如練；東展平疇，廣袤綿遠(yuǎn)；北附莽塬，萬(wàn)馬奔騰；南臨渭水，沃野平坦。眺望終南翠若屏障，俯察漆渭恬蕩回繞。正如李世民詩(shī)中贊頌的“孤嶼含霜白，遠(yuǎn)山帶日紅”中描寫(xiě)的意境。武功縣政府于1994年1月7日公布白兔寺為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。相傳白兔寺內(nèi)供奉的白音菩薩是唐朝初年大名鼎鼎的袁天罡的母親化仙而成，在唐太宗狩獵時(shí)，白兔引薦，發(fā)現(xiàn)了菩薩洞，故名白音菩薩——白兔寺。白兔寺位于莽山南坡的觀音堂村境內(nèi)，當(dāng)?shù)孛耖g相傳該寺原有菩薩洞、大殿、祭殿、中殿、東西陪殿、鐘樓、鼓樓、前殿、山門(mén)、戲樓以及僧房等四十余間。寺貌巍峨，氣勢(shì)壯觀．殿宇回廊，錯(cuò)落有致。院內(nèi)修竹翠柏、名花異草、爭(zhēng)奇斗艷，為一組造型完備、做……[詳細(xì)]
關(guān)帝財(cái)神廟位于武功縣武功鎮(zhèn)南關(guān)小華山之下，面東朝陽(yáng)，武楊公路臨門(mén)而過(guò)，交通便利、環(huán)境優(yōu)美。南北寬43米，東西狹長(zhǎng)147米，占地九畝五分。據(jù)地方志載：“綠野亭原在武安王（關(guān)公謚號(hào)）廟后稍南崖下，有古洞�！庇纱送茰y(cè)，關(guān)帝廟始建最遲應(yīng)在宋末元初。又據(jù)清光緒八年重修碑記載：“關(guān)帝廟神會(huì)由來(lái)久矣。本自前明中承馬公捐資設(shè)立�！卧d，修延至光緒八年，多次修建�！痹瓰橐唤M完整的明代建筑群體，依次為牌樓、山門(mén)、戲樓、鐘鼓樓、獻(xiàn)殿、正殿、寢殿、左右陪殿等。上世紀(jì)五十年代為武功供銷(xiāo)社占用，多年來(lái)一直未曾修繕，風(fēng)蝕雨浞，再加上不懂事的小孩的破壞，所有建筑脊傾瓦殘、破敗不堪，凡目睹其慘狀者無(wú)不痛心。近幾年來(lái)，縣文管會(huì)人員多次奔走操勞，動(dòng)員社會(huì)各界人士要保護(hù)文物古跡，搶救維修關(guān)帝廟。并于2005年農(nóng)歷4月8日召開(kāi)……[詳細(xì)]
6、武功石佛寺
石佛寺位于武功縣東北下寨村(今南仁鄉(xiāng)境內(nèi))。唐時(shí)，因荒耕種，無(wú)意間挖出一尊北魏時(shí)期的石佛像，民眾在驚愕之中誠(chéng)惶誠(chéng)恐。后經(jīng)智者點(diǎn)撥，民眾才將石佛身請(qǐng)了出來(lái)。隨捐款建寺，供奉石佛。金世宗大定四年(1164)曾敕賜“吉祥禪院”，后仍稱(chēng)石佛寺。石佛寺占地百余畝，東北依塬，南臨渭水，西望拔地而起的現(xiàn)代化武功縣城。其交通便利，周?chē)耧L(fēng)淳樸，一年四季泥土飄香。寺內(nèi)松柏參天蒼勁，殿堂樓閣布局有序得當(dāng)，檐牙高啄，造型精巧。晨鐘暮鼓三十六村皆聞，經(jīng)聲佛號(hào)普渡情濃，香煙裊裊，信徒眾多。西鄰石佛寺小學(xué)里傳出的朗朗讀書(shū)聲也給千年古剎平添了無(wú)限美的遐想。解放后，石佛寺被改為學(xué)校，分為小學(xué)和初中兩部�？上旰平�，石佛寺的所有殿堂毀于一旦。寺院的殿堂是民眾集資在原址上修建的。殿堂分上下層，大雄寶殿凝重肅穆，靜謐典雅，佛光……[詳細(xì)]
7、武功城隍廟
武功城隍廟又稱(chēng)都城隍府，城隍作為古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族宗教信仰和道教信奉守護(hù)城池之神。位于陜西咸陽(yáng)市城西47公里處。坐落在關(guān)中歷史文化底蘊(yùn)深厚的武功鎮(zhèn)東街中段。西輔稷山，南臨漆水。2013年5月被評(píng)為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。武功城隍廟始建于北周，以后唐宋各代均有修葺。重建于明代萬(wàn)歷年間，嘉慶、道光年間重修。結(jié)構(gòu)獨(dú)具明代建筑風(fēng)格，是一組集歷史、人物、文化、風(fēng)水、傳說(shuō)完整的古建筑群體。其坐北朝南，附陰抱陽(yáng)。有灰瓦頂獻(xiàn)殿、浮雕琉璃歇山頂正殿和歇斯底里山頂寢殿。占地面積5700平方米，建筑面積1656平方米。原有建筑頗多，經(jīng)修繕，恢復(fù)門(mén)前大殿和西廂房以及鐘、鼓二樓。武功縣文管會(huì)位于其中，存有《武功名人勝跡展》，是研究武功地區(qū)歷史文化重……[詳細(xì)]
8、望仙宮
望仙宮位于陜西武功縣小村鎮(zhèn)的下雷村北約200米處的土崖上，處于渭河二級(jí)階地和一級(jí)階地交接處，又叫燒臺(tái)庵，或者燒香臺(tái)。現(xiàn)存元三清殿、明玉皇閣、明古鐘、清文昌宮，清《重修望仙宮》碑，以及高十多米的，有近300年樹(shù)齡的古藤，至于柱礎(chǔ)、門(mén)墩、老磚和古瓦，俯拾皆是。望仙宮現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。是武功縣保存比較完整的宮、觀建筑群之一，它以悠久的歷史、豐富的遺存、清幽的環(huán)境以及神奇的傳說(shuō)，多年來(lái)，一直吸引著四面八方的仁人志士前來(lái)尋古訪幽、踏勘覓勝。關(guān)于“望仙宮”一名的來(lái)歷，一說(shuō)是唐太宗在此曾與顯圣的老子談經(jīng)論道，后李耳騰空而走，李世民望仙遠(yuǎn)去；一說(shuō)是漢武帝來(lái)此敬求靈丹妙藥，期望長(zhǎng)生不老，老子賜藥后升空，漢武帝舉目仰望老子離去，故而隨名“望仙宮”。望仙宮始建于春秋時(shí)期，興盛于五代、十六國(guó)，相傳老子李耳……[詳細(xì)]
9、后稷祠遺址
后稷祠遺址《水經(jīng)注》卷十八載：邰（武功）“城東北有姜女原祠，城西南百步有后稷祠，眉之邰亭地”。此即武功有姜女原、后稷祠的最早記載�！堕L(zhǎng)安志》更于武功條下載：“后稷祠在縣西南二十三里，姜女原祠在縣西南二十二里”。當(dāng)然是就中亭川武功城（今武功鎮(zhèn)）而言。康對(duì)山《武功縣志》載：后稷廟、姜女原祠“今俱亡矣”，而“今（明正德時(shí)）后稷祠在城內(nèi)西上，故寶意寺址也。明弘治丙辰（1496）知縣（宋）學(xué)通改建，祠后又作姜女原祠”�！堕L(zhǎng)安志》載：“寶意寺在縣西一里，亦唐神堯別宅。乾封三年（668）建為寶意寺，周顯德二年重恩寶意寺，寺東臨絕崖”。顯然是后稷祠在唐以前（乾封三年）即已有之，后來(lái)的寶意寺（俗稱(chēng)上閣寺），即以后稷祠為中心改建發(fā)展起來(lái)的。此后，厲有修葺。到清雍正十一年（1733）《后志》記載：“殿三楹，四角垂……[詳細(xì)]
10、武功姜嫄墓
武功姜嫄墓《武功縣志》載：“姜嫄墓在南門(mén)外，南去360步，又西40步，墓在坎上，與東原梅家莊通�！苯獘悶橛雄⑹现�，考古者認(rèn)為有邰氏為炎帝姜姓部族的一個(gè)支派。姜嫄與兒子后稷，不只是母子關(guān)系，在農(nóng)業(yè)發(fā)展上還屬一種繼承關(guān)系。姜嫄將姜姓部族的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)教給后稷，對(duì)他的成長(zhǎng)起了很大的作用，后稷在農(nóng)業(yè)上的偉大建樹(shù)，是與姜嫄分不開(kāi)的。因此，周人對(duì)姜嫄的崇敬也是至尊至圣的，如《詩(shī)經(jīng)．悶宮》中就稱(chēng)：“赫赫姜螈，其德不回�！币唤獘悅ゴ笥止饷�，她的品德最純正。姜嫄墓是武功縣最早公布的文物保護(hù)單位。據(jù)1956年文物普查登記：墓前有一磚砌牌坊，中門(mén)上有石刻“姜嫄圣母墓”五個(gè)大字，為光緒丙子年立，陜西提學(xué)使吳大澉書(shū)。牌坊后有石碑兩塊，前后豎立。封土高約4米，下為方形，周長(zhǎng)15米。近年來(lái)，文物管理部門(mén)，在墓旁植上了成片的……[詳細(xì)]
11、武功龍王廟
龍王廟位于武功鎮(zhèn)東約500米漆水東岸邊。清同治十二年（1873），知縣陳爾弗在武功鎮(zhèn)東郭漆水東岸創(chuàng)建漆水“龍神祠”，有正殿三間，門(mén)房三間，南北廊房各一間。光緒十四年（1888），知縣、秦州進(jìn)士張世英合邑中故有魁星、忠孝、節(jié)義、蘇武、張載、康海與龍神為一祠而祭之。其后，劉理江（遼寧梨樹(shù)縣人）棄官云游，皈依玄門(mén)，先在氵韋水牛家河段扶人過(guò)河，后移武功鎮(zhèn)東龍王廟旁漆水邊助人，時(shí)稱(chēng)“人舟”，與后來(lái)之楊理靈、董理清增修龍王廟之靈宮殿、山門(mén)、楹廊等。建國(guó)后，龍王廟建筑悉數(shù)被毀，惟余土窯洞兩孔。八十年代初，前掌廟者索回地畝，稍加修繕。1986年前住持牛成麟等力圖恢復(fù)，經(jīng)縣政府批準(zhǔn)，化緣四方，又得邑人相助，重砌劉（理江）仙洞、六角亭、靈宮殿二間重檐，前殿三間二層，后殿三間一層重檐，南側(cè)陪殿五間，北側(cè)三間，磚砌……[詳細(xì)]
12、武功毗盧寺
毗盧寺位于陜西省武功縣西北的五里鋪，西距老縣城武功鎮(zhèn)5里，南鄰104省道，東接曹代公路，交通便利，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。據(jù)《武功縣志》記載，五里鋪所在的牛寨村建于宋紹興（約1130年）年間，以牛姓軍戶(hù)屯田于此得名；又據(jù)“三老”座談，宋代有一牛姓人在朝做官，因遭破孩由河南遷此居住，人們?yōu)榱思o(jì)念他取名牛摘村。并為驛卒休息，商旅緩腳之處而得名。五里鋪毗盧寺為唐初所建，因供奉佛教創(chuàng)始人尼泊爾國(guó)有毗尼地釋加牟尼佛而得名。寺內(nèi)建有浮屠，十八羅漢堂。一直香火不斷。每逢農(nóng)歷正月十三、六月二十一廟會(huì)，牛寨、大寨、麻西等十大社都要敲鑼打鼓來(lái)寺院進(jìn)香，并以此開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，竹馬、社火、大戲錢(qián)來(lái)助興，成為代家鄉(xiāng)一大盛事。景區(qū)地址：陜西省咸陽(yáng)市武功縣五里鋪乘車(chē)線路：武功縣城內(nèi)乘開(kāi)往武功鎮(zhèn)的班車(chē)，中途在五里鋪下車(chē)可達(dá)�！�[詳細(xì)]
13、慶善宮遺址
慶善宮遺址《唐書(shū)·地理志》記載，武功慶善宮，后為慈德寺；《長(zhǎng)安志》載：“慶善宮在縣南十八里，神堯（李淵）之舊第也，太宗降臨之所，南臨渭水。武德元年（618）建武功宮，六年（623）改慶善宮。貞觀六年（632）太宗臨幸，宴群臣賦詩(shī)，后廢為慈德寺”。慶善宮既是李淵在武功三處宅第之一，又是李世民誕生之所。所以，李世民登基后普數(shù)次臨幸，賦詩(shī)擬作沛（劉邦之生地沛縣）、宛（劉秀之生地宛城）。武功舊志載，建子溝子“唐王洞”，即“太宗懸弧處”。據(jù)康對(duì)山《武功縣志》“慶善宮”條：“在川口東南，今沒(méi)于渭（水）”。孫景烈注：慈德寺“在今城南立節(jié)村”。俗稱(chēng)恩義寺，實(shí)際是一室兩名。今大莊鄉(xiāng)北立節(jié)村舊遺一方石，在一村民房階下，習(xí)稱(chēng)“臥龍石”，傳云竇后曾置太宗于此石上，故名�！�[詳細(xì)]
14、鄭家坡遺址
鄭家坡遺址位于陜西省咸陽(yáng)市西47公里處武功縣武功鎮(zhèn)漆水河?xùn)|岸。1980年發(fā)現(xiàn)的，面積2000平方米。發(fā)掘區(qū)分南北兩個(gè)小區(qū)，中間有一條東西走向的壕溝。遺存主要有房基、灰坑、窯穴、陶窯，還有陶器、石器等物。房基的早、中、晚三個(gè)不同時(shí)期，是同一文化的不同發(fā)展階段。文獻(xiàn)記載周人早期活動(dòng)在漆水下游一帶，鄭家坡遺址就處在這個(gè)范圍之中，為探索先周文化提供重要的線索。遺址的出土文物佐證了《詩(shī)經(jīng)》、《史記》等史料記載的真實(shí)性。它在講解后稷農(nóng)耕文明的同時(shí)，又向世界釋放著先周文化的燦爛與輝煌，以及與西周文化一家親的血緣關(guān)系。該遺址為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年被國(guó)務(wù)院核定為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]
15、唐殤（少）帝李重茂墓
唐殤（少）帝李重茂墓《新唐書(shū)·地理志》：“武功（西原），殤帝所葬”。宋敏求《長(zhǎng)安志?武功》：“唐殤帝陵，在縣西原上”。李重茂為中宗第四子，景龍四年（710）六月，中宗被韋后與安樂(lè)公主毒殺，立重茂為少帝。數(shù)日后相王李旦之子李隆基與太平公主合謀，起兵殺韋后及安樂(lè)公主等，廢少帝，相王即位稱(chēng)睿宗。玄宗開(kāi)元二年（714）七月，重茂死，追冊(cè)曰殤帝，十一月葬于武功西塬。墓址即今武功鎮(zhèn)羅家堡西、訛傳隋煬帝之墓，墓高5米，直徑十余米。……[詳細(xì)]
16、寺背后塔
寺背后塔時(shí)代：明地點(diǎn)：武功縣薛固鄉(xiāng)寺背后村保護(hù)范圍：四周?chē)鷫�。建設(shè)控制地帶：A區(qū)四周各外延5米。2008年，寺背后塔被陜西省人民政府公布為第五批省文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]
17、鄭尚坡遺址
鄭尚坡遺址鄭尚坡遺址位于武功鎮(zhèn)東約500米漆水東岸塬上，塬下漆水自北向南流10公里匯入渭河，村北1公里處漠浴河自東北而來(lái)匯入漆水，村西南2公里處氵韋河由扶風(fēng)西來(lái)，在滸西莊村東與漆水合流。此遺址北至尚家坡村，南到高廟村，南北約3000米，東西約500米。尚家坡村亦有古文化遺址，鄭家坡遺址與其相連，故稱(chēng)“鄭尚坡遺址”。鄭尚坡遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)先周時(shí)期的房基17座，灰坑15個(gè)，窖穴3個(gè)，陶窯2個(gè)。根據(jù)地層關(guān)系，可分為早、中、晚三期，其遺物主要有陶、石、骨器等多種。陶器有鬲、盆、罐、甕、尊、簋、盂、豆、甗、缽、杯、盤(pán)以及甑箅、陶紡輪、陶輪、陶拍等；石器有鏟、斧、矛、鑿、刀、鏃、鉆墊、石紡輪等；骨器有鏃、鏟、錐、匕、針、笄等。還發(fā)現(xiàn)銅鏃、卜骨、陶人頭像等遺物，根據(jù)地層關(guān)系和器物的形制，也分為早、中、晚三期。鄭……[詳細(xì)]
18、香堯遺址
香堯遺址位于渭水北岸一級(jí)階地東起永臺(tái)村，西至香西村，北至渭惠渠，南為斷崖，東西約750米，南北約200米。斷崖上可見(jiàn)許多灰坑、墓葬、陶窯等�；覍雍�1-1.5米，包含物較豐富，遺物常見(jiàn)泥質(zhì)紅陶素面殘片；泥質(zhì)褐陶器，素面飾藍(lán)紋；夾沙褐陶片有細(xì)繩紋、網(wǎng)紋，可辨器形有鬲、罐等。據(jù)器物判斷為新石器時(shí)代仰韶、龍山、春秋、秦、漢文化遺址。1958年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，1981年公布為陜西省級(jí)文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]
