青海省文物古跡介紹
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141、五峰寺 
五峰寺五峰寺，省級文物保護單位，位于互助縣威遠鎮(zhèn)西北15公里處的五峰鄉(xiāng)白多腦村的五峰山上，距省會西寧45公里。四面五峰林立狀如手掌而被稱為五峰山，山上有寺院故稱五峰寺。五峰寺始建于明朝崇禎十五年，即公元1642年。屬于道教寺觀，是中國古典式廟宇建筑。清朝時就被稱為“湟中八景”之一�，F(xiàn)在仍然是青海省有名的旅游風(fēng)景區(qū)，是互助縣4Α級土族故土園五大景區(qū)之一。五峰寺現(xiàn)有建筑均系1978年后陸續(xù)修建的，有菩薩殿、無量廟、八卦亭、玉皇廟、三清宮、黑虎洞、澄華泉西牌樓、六角亭、香公樓等，于1986年5月27日被列為青海省文物保護單位。五峰寺翠峰青戀、霧披云裹，泉水潺潺、風(fēng)景十分優(yōu)美，山間泉水汩汩流淌，四季不斷，澄澄清亮，碧藍如玉。夏季這里百花爭艷，每年農(nóng)歷六月六日五峰寺舉行傳統(tǒng)朝山廟會，土、漢、藏、回等族……[詳細]
威遠鎮(zhèn)“二月二”擂臺廟會互助縣府所在地威遠鎮(zhèn)大寺路村，每年農(nóng)歷二月初二有唱擂臺廟會的傳統(tǒng)習(xí)俗。據(jù)史料記載，宋代以前，威遠鎮(zhèn)一帶叫“諾術(shù)斗”（土語意為森林地區(qū)），宋時改稱“牧-”，為軍事要地，是兵戎活動頻繁之區(qū)。打擂臺之俗約始于宋代，初為打擂比武活動，因而得名“擂臺會”。傳統(tǒng)的威遠鎮(zhèn)“二月二”擂臺廟會，包括五個分會場，即雷祖會、擂臺會、“花兒”會、-和山貨場。流傳至今，演變成唱戲、唱“花兒”的民間群眾性活動。每到廟會期間，方圓幾十里的土族群眾匯集于此，唱戲、唱“花兒”、轉(zhuǎn)輪子秋、跳安昭舞、賽馬、摔跤、武術(shù)表演等，使之成為文體娛樂競技的盛會。威遠鎮(zhèn)“二月二”擂臺廟會很好地保存了土族的民間藝術(shù)和傳統(tǒng)體育競技項目，承載了眾多的民俗事象，對了解互助土族的風(fēng)土人情、特產(chǎn)方物、生產(chǎn)生活方式、宗教信仰等具有……[詳細]
143、馬廠塬遺址
馬廠塬遺址位于青海省民和縣。馬廠塬遺址是中國黃河上游地區(qū)新石器時代晚期馬家窯文化的一處遺址。1924年秋首次發(fā)現(xiàn)并清理了兩座墓葬。新中國建立以來，青海省文物處考古隊又對其進行了多次調(diào)查。馬家窯文化的馬廠類型即由此而得名。根據(jù)碳－14年代測定，馬廠類型的時代約在公元前2200～前2000年。在1924年發(fā)現(xiàn)的兩座墓葬0土了4件彩陶器。其中一件為裝飾有4個大圓圈紋的小口廣肩雙耳甕，兩件為飾有平行橫線和豎條紋的雙耳罐，以及一件在內(nèi)部繪有彩色雷紋的陶碗。當(dāng)時墓地已遭到了嚴重破壞，在遺址上采集的眾多陶器殘片，風(fēng)格與兩墓所出的基本相同。馬廠類型陶器的陶質(zhì)比較粗糙，紋飾上有紅黑相間或黑邊紅帶的粗條紋，而更多的是單色花紋。常見的還有變體蛙紋、螺旋紋、菱形紋和編織紋等。此后發(fā)現(xiàn)的凡是屬于相同風(fēng)格的陶器，即被稱……[詳細]
144、牛頭碑
牛頭碑為開辟黃河源頭的旅游業(yè)，瑪多縣人民政府于１９８８年９月修建了一座“華夏之魂河源牛頭碑”，碑體總重５.１噸，純銅鑄造，已故十世班禪大師和-邦同志分別為紀念碑題寫了藏漢文“黃河源頭”字樣。牛頭碑建在位于瑪多縣境內(nèi)措日尕則山的頂峰，海拔4610米，碑身高3米，碑座高2米，均用銅版鑄模鑲嵌，碑式別致，字體雄渾，象征著中華民族歷經(jīng)滄桑的悠久歷史和勤勞樸實的品格。紀念碑選擇了原始圖騰神圣的崇拜物——牛，以其角粗獷、堅韌、有力的造型，概括了我們偉大而堅強的民族精神，使人油然產(chǎn)生一種無與倫比的強烈凝聚力和向心力。 依偎在古樸、雄渾、粗獷的牛頭紀念碑圍欄旁，那披銀掛甲的巴顏喀拉山遙遙在望，高聳入云，皚皚雪山下，草原碧綠如洗。那撒滿山岡、湖畔的牛羊，安然游動；黑白相間的帳篷點綴在綠絨毯上，似扁擔(dān)，如蘑苦……[詳細]
145、卡約文化遺址
卡約村遺址位于湟中縣李家山鄉(xiāng)卡約村內(nèi)及北部。李家山鄉(xiāng)統(tǒng)轄整個云固川，云固川河發(fā)源于金蛾山,上游分為東西兩河,兩河之間是一南向北高南低魚脊形的大緩坡川地,當(dāng)?shù)厮追Q為鱉跌溝。東西兩河由北向南流至卡約村南匯成一河,卡約村坐落在兩河交匯的三角處�？s村遺址是1924年瑞典人安特生發(fā)現(xiàn)的,是卡約艾化的命名地。遺址面積較大,除包括整個村莊外,還延伸到村北耕地。遺址可分南、北、西三區(qū),南區(qū)基本都壓在村莊之下,大部都是農(nóng)民莊院,南邊緣處有少量的墓葬,北區(qū)為純居住區(qū)遺址,西區(qū)是葬地。南區(qū)在莊院墻基下見有較厚的灰層和燒土外,很多莊院墻內(nèi)都夾有雜骨和碎陶片。北區(qū)距村莊約40米,地勢略高，70年代前保存完整,并于1958年公布為省級文物保護單位。1981年秋為擴大耕地,用推土機將遺址推平,填人北部小溝內(nèi),1982年……[詳細]
146、“三江源”紀念碑
“三江源”紀念碑三江源自然保護區(qū)紀念碑位于玉樹藏族自治州結(jié)古鎮(zhèn)通天河畔，高6.621米，基座面積363平方米，碑的正面鐫刻著-題寫的“三江源自然保護區(qū)”碑名，背面是用漢、藏文雕刻的原全國人大常委會副委員長布赫撰寫的碑文。紀念碑高大挺拔，氣勢雄偉，聳立于通天河渡口房山丘之上。通天河，古稱“牦牛河”，流貫玉樹草原，長1000千米，因輯入《西游記》而名聞天下。通天河渡口是“唐蕃古道”上的一個重要渡口，河中亂石穿空，水流湍急，驚濤拍岸，濤聲震耳�，F(xiàn)在古渡口處一橋飛架南北，天塹變通途。通天河大橋南岸，有一塊巨大的巖石名“曬經(jīng)石”，石旁古柏群上掛滿經(jīng)幡。傳為當(dāng)年唐僧師徒取經(jīng)歸來，渡通天河時，因負老龜囑托，被掀翻落水。唐僧師徒上岸后，在此石上晾曬被水浸濕的經(jīng)卷，雖是神話傳說，然石上字痕猶存，清晰可辨，為玉……[詳細]
將軍樓公園座落于格爾木市將軍樓遺址。將軍樓始建于1956年10月，是“青藏公路”之父慕生忠將軍居住、辦公的地方。其前身為青藏公路建設(shè)指揮部。為了深切緬懷和紀念50多年前慕生忠將軍和他率領(lǐng)的筑路大軍，該公園以將軍樓舊址及慕生忠將軍紀念館為核心，以紀念青藏公路、軍墾拓荒戍邊及格爾木發(fā)展歷史，展現(xiàn)了歷代建設(shè)者艱苦奮斗、無私奉獻的精神。幕生忠，1910年生于陜北吳堡縣赫家山村，1930年參加陜北紅軍。1951年8月出任西藏工委常委、組織部部長兼進藏支隊政委，率領(lǐng)1663人，經(jīng)過四個月的艱苦跋涉，最終到達拉薩。1953年，幕生忠率糧草隊從格爾木出發(fā)，先后兩次進藏。1954年，青藏公路通車，從此結(jié)束了西藏不通公路的歷史。在此，在青藏公路的通車中，幕生忠將軍最功不可沒，后人稱他為“青藏公路之父”。2013……[詳細]
148、汪家莊漢墓
導(dǎo) 游 汪家莊漢墓，位于互助土族自治縣沙塘川鄉(xiāng)汪家莊�！� 介 紹 1978～1979年發(fā)掘，共有漢代洞室墓10座。每座又分墓室和長方形墓道兩部分。此外還發(fā)現(xiàn)少量的木槨墓和磚室墓。墓葬中的葬具和人骨均保存完好，可以看出有夫妻合葬、眾人合葬和二次葬等三種。 出土的隨葬品有陶器、銅器、車馬飾器和漢代五銖錢等，同時還發(fā)現(xiàn)玉環(huán)一件。汪家莊漢墓的發(fā)掘，為研究我國各民族發(fā)展史提供了新的資料。 青海西寧……[詳細]
149、三江源自然保護區(qū)紀念碑
三江源自然保護區(qū)紀念碑位于玉樹州州府結(jié)古鎮(zhèn)的通天河大橋旁，214國道可達，距西寧780公里，是草原型自然風(fēng)景旅游區(qū)。由花崗巖雕成，紀念碑碑體高6.621米，象征長江正源地各拉丹東雪峰6621米的高度；紀念碑基作面積363平方米，象征三江源保護區(qū)36.3萬平方公里的面積；基座高4.2米，象征三江源4200米的平均海拔；碑體由56塊花崗巖堆砌而成，象征中國56個民族；碑體上方兩只巨形手，象征人類保護“三江源”。碑體正面刻有原國家主席-親筆題寫的“三江源自然保護區(qū)”八個大字。碑體背面是由全國人大常委會副委員長布赫撰寫的碑文。整個紀念碑造型美觀，寓意深遠，氣勢宏偉。三江源自然保護區(qū)紀念碑于2000年8月19日正式落成揭碑，它標志著三江源自然保護區(qū)的正式成立。……[詳細]
150、門源古城
時代：宋門源古城城垣呈長方形，東西長約360米，南北寬約300米，殘高11.7米,底寬30米,頂寬5—8米，夯土層厚10—12厘米，城墻有馬面，寬12米，有甕城呈半圓形，城門一南向�？拷菈�，原有城壕，均填平且建有民房。目前城內(nèi)無任何建筑物。舊時房舍早已蕩然無存，唯破碎瓦片俯拾即是。根據(jù)《西寧府新志、地理、山川》及《大通縣志、建置沿革》記載，門源古城建于宋代，被命名為大通城，浩門河并因城名而改為大通河，具體筑城年代當(dāng)在1099年宋軍收復(fù)河湟地區(qū)至1125年西夏攻占門源期間。關(guān)于古城被毀的原因，民間有駱駝客屠城的傳說。屬省級文物保護單位，城墻西北角豎有青海省人民政府的石刻保護標志。2013年5月，被國務(wù)院核定公布為第七批全國重點文物保護單位�！�[詳細]