四川省文物古跡介紹
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141、鹽神廟 
在人類鹽業(yè)發(fā)展史上，鹽業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者紛紛就地營造各種廟宇或會館，以炫耀郡邑，顯示財富。世界因鹽業(yè)而建的廟宇和會館一萬余處，但其名均以地名、歷史人物或主建者姓名命名。中國最有代表性的鹽業(yè)會館首推原自貢西秦會館，它主要由當時陜西商賈集資所建。內(nèi)供關(guān)羽神位，故稱陜西廟或關(guān)帝廟。迄今為止，世界各地的廟宇之林，唯有羅泉鎮(zhèn)建有鹽神廟，她座落在子來橋東頭的河東街，被譽為世界奇廟。早在秦朝時期，羅泉鎮(zhèn)山澗嶺底就井架林立，鹽灶羅列，成為天府之國生產(chǎn)食鹽的重要基地之一，其產(chǎn)鹽歷史，較鹽都自貢尚早五百多年。羅泉井的鹽業(yè)開發(fā)，歷漢、三國、南北朝、經(jīng)唐、宋、元、明、清，在歲月更替中不斷發(fā)展，至清朝時，羅泉鎮(zhèn)的鹽業(yè)開發(fā)發(fā)展到頂峰，清光緒年間，羅泉井已有鹽井1515口。所產(chǎn)井鹽于公元1925年獲法國巴黎世界博覽會金獎。隨著……[詳細]
142、劍南春酒坊遺址
四川綿竹城關(guān)鎮(zhèn)劍南春酒坊遺址，即劍南春“天益老號”酒坊遺址最初是劍南春集團進行棋盤街兩側(cè)的平房拆遷工程，由于發(fā)現(xiàn)了歷史文物，迅即轉(zhuǎn)為“搶救式發(fā)掘”。2003年至2004年之間，四川省文物考古研究院和德陽市文物考古研究所，多次對酒坊遺址進行發(fā)掘，最終用科學方法還原了“蜀中美酒”綿竹劍南春的釀酒工藝和昔日風貌，為中國酒文化代代傳承又奠定了一塊基石。四川綿竹在歷史上是一個釀酒大縣。據(jù)史料記載，宋代中央政府即在綿竹設(shè)酒務(wù)監(jiān)官或酒務(wù)稅丞管理酒稅（《宋史·食貨志》）。綿竹縣志記載，明代綿竹酒業(yè)凋蔽，清康熙年間復蘇，有釀酒作坊90余家，其中大曲作坊18家，“朱（天益）、楊、白、趙”四大酒坊最為著名。至乾隆年間，“綿竹大曲”已經(jīng)聞名遐邇。宣統(tǒng)三年（1911年），“綿竹大曲” 獲第一次商業(yè)勸工會頭等銀質(zhì)獎牌，……[詳細]
143、南塔寺
南塔寺位于羅江城南的天臺山，古時候這里有墨香泉、上天梯、釣鰲臺、文筆峰、南塔等古跡，這里曾是明代羅江八景之一的“天臺秀色”，盧雍有詩贊曰：“城南繡嶺橫，嵐翠入江清。晴旭霞光爛，依稀是赤城”。清乾隆五年，羅江縣令王會嘉因感慨羅江已間隔80年無一人登賢書，乃補修天臺山之文筆峰，翌年秋李化楠中舉；乾隆十七年，羅江知縣孫法祖建南塔、文昌宮以培文風，并親自撰聯(lián)：“百代蒙麻綿甲第，六村賜福眺和平”，塔、廟建成，李調(diào)元、李鼎元、李驥元陸續(xù)中進士步入翰林，錢林虎、柴邦直、李本元等先后中舉，于是羅江人文蔚起，士林光彩。南塔寺景區(qū)占地40余畝，建筑面積1401平方米。站在這里可以俯瞰整個羅江縣城，請看：羅江縣城四面環(huán)山，濘水、灅水會合于城北云蓋山下，整個縣城就像一只“大船”；在“大船”的中艙也就是原老南街，建造……[詳細]
144、木勒雍仲林寺
康區(qū)新龍縣下部相底斯郎神山旁吉祥木勒雍仲林寺，首先由科波·洛珠吐美的后裔阿夏洛珠從曲格修咒寺親臨木勒十八壩時因諸多緣起建造。 從建寺以來一直傳承雍仲本教佛法，現(xiàn)在在原寺遺跡下方還能朝見佛塔、泥像堂等，有塊供奉地叫做阿夏地。 科波·洛珠降措之子得道者瓊格的后裔科波·格日之子燈巴降澤做了木勒雍仲林寺的寺主并對緣起禳解術(shù)有很高的造詣，他從薩迦達欽法臺仁波切處承受密宗道果方面的灌頂，并做了占堆（古新龍）土司的上師。 本寺由阿夏洛珠的后裔和弟子傳承法座�？撇ā舭徒禎捎腥硬⒎譃槿壹案駚啞⒓s金巴、木勒。木勒學繞仁青把原寺廟搬到原址下方叫做仁冬的地方，做了密宗凈地儀式修建了四根長柱的新寺廟，他徹底的學習了別解脫戒。 寺里因有前譯舊佛經(jīng)《尺普雄》的供修儀式，所以前譯本教佛法興盛發(fā)達，他的兄弟有三子其中叫……[詳細]
145、周祠
有一座建于民國初期，中西合璧磚木結(jié)構(gòu)兩層樓房的建筑，堪稱鄉(xiāng)土建筑的精華，它就是周母孝祠，后簡稱周祠，位于合江縣九支鎮(zhèn)安居壩。周祠雖幾經(jīng)滄桑，至今仍然保存較完整。其獨特建筑風格在川南未聞有同類者，是川南屈指首數(shù)的地面文物保護單位。它是民國時貴州省主席、國民黨上將、國民革命軍二十五軍軍長周西成所建。周西成，名世杰，字西成，號繼斌，貴州省桐梓縣人。他曾參加護國、-戰(zhàn)爭；北伐后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘桂、川黔；民國１２年任川軍暫編十二師師長；民國１３年率部由川南進駐赤水縣城，統(tǒng)轄黔北川南各縣。其后，周西成一直坐鎮(zhèn)赤水；民國１５年６月任貴州省主席、國民革命軍二十五軍軍長；民國１８年，在與滇軍作戰(zhàn)中，胸部中彈，被抬過打邦河時落水殞命。周西成其父早逝，依靠母親把兄妹倆撫養(yǎng)成人。民國１５年，周西成在任貴州省軍務(wù)會辦時，其母……[詳細]
146、諸葛雙忠祠
諸葛雙忠祠，是四川省重要的蜀漢遺跡之一。在成都武侯祠大殿內(nèi)供奉有諸葛亮祖孫三代于一堂的塑像，而綿竹雙忠祠原有的塑像也是祖孫三代，前殿祀諸葛瞻父子，啟圣殿祀諸葛亮。成都、綿竹兩處祠堂展示了諸葛亮祖孫三代忠貞無二，“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風亮節(jié)。后人景仰，多有題詠。史書載，諸葛瞻為諸葛亮47歲所生的長子，自幼“聰慧可愛”、“工書畫強識念”，才識敏捷，諸葛亮為使他成才，曾寫下著名的《誡子書》。諸葛瞻19歲時，娶劉禪之女為妻，拜騎都尉，歷任羽林中郎將，射聲校尉，待中，尚書仆射，加軍師將軍。諸葛瞻繼承了父親的忠貞，身肩重任，盡心竭力處理軍國大事。景耀四年（261年）諸葛瞻為行都護衛(wèi)將軍。與輔國大將軍董厥并平尚書事。六年冬（263年）魏征西將軍鄧艾伐蜀自陰平由景谷道旁入。瞻督軍至涪停住，前鋒破，退保綿……[詳細]
147、塔公草原
塔公藏語意為“菩薩喜歡的地方”位于康定城西北部113公里處，海拔3730米的高原地帶，川藏公路穿境而過。這里有藏區(qū)著名的花教寺廟--塔公寺，它在在藏傳佛教中的地位很高，寺廟建筑宏偉壯觀。草原上的塔公寺是藏傳佛教著名的寺廟之一，也是康巴地區(qū)藏民朝圣地之一。每年八月一日將在此舉行賽馬節(jié)，到時草原上會搭起帳篷，人山人海。每年寺廟都要舉行一次盛大的佛事和跳神活動，寺壁掛滿唐卡藏畫，顯示出寺內(nèi)僧侶及民間藝人的高超技藝。藏式浮雕、彩塑、壁畫及酥油制品以及造型各異的浮屠古塔林，具有十分獨特的民族宗教文化特色。塔公草原面積712.37平方公里，地勢起伏和緩,草原的廣袤,水草豐盛,牛羊成群。春末夏初,塔公草原春光明媚，綠草茵茵,分布在牧場各處的帳篷里炊煙裊裊,散發(fā)出濃濃撲鼻的奶香，茶香，牧民們趕者牛羊行進。塔……[詳細]
148、牛角寨石窟
仁壽牛角寨大佛位于縣城北35公里的高家鎮(zhèn)鷹頭村牛角寨山上，龍泉山脈中段東側(cè)邊緣，海拔760米。南北西群山連接，重巒疊嶂；東面平疇，俯視千里。近觀鷹頭水庫，遠眺簡陽市三岔湖。寨上古柏蒼郁，怪石嶙峋；寨東側(cè)崖壁依山鐫造彌勒佛胸像一尊，坐西向東，雙手齊胸合十，高15.85米，寬11米，于公元707年建成。樂山大佛是海通帶領(lǐng)工匠始鑿于唐開元初年（公元713年），正好是仁壽大佛建成6年之后。也許是他將仁壽大佛建成取得了鐫刻經(jīng)驗，又到各地考察，選到了樂山的理想地址和石質(zhì)，再將圖樣放大，設(shè)計出樂山大佛。兩尊造像均為彌勒佛，外貌清晰，面型豐滿，嘴微閉，目微啟，眉似彎月，慈眉善目，平視東方，神態(tài)安詳，發(fā)成螺髻，線條流暢。再從現(xiàn)存大佛比較，四川地區(qū)10米以上的佛像就有18尊之多，且都形態(tài)各異，唯有仁壽大佛在工程……[詳細]
149、雷輔天將軍墓
雷輔天將軍墓（巴州區(qū)）雷墓，位于化成鎮(zhèn)宋家碥村西500米，雷家衙門右側(cè)100米，建于光緒三年，竣工光緒六年。坐北朝南，為土冢墓，封土為長條形，長10.5米，前寬7米，后寬3.4米，前有墓碑，碑前是牌坊，再前是化紙庫、石獅一對。墓碑為石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)建筑，5重檐歇山頂，底層為7柱、六開間，寬10米，高9.3米，厚0.8米、二，三，四層為4柱三開間，上層為2柱單開間。碑壁上刻有二十四孝、戰(zhàn)當陽。石柱上刻有滾龍等高浮雕及鏤空雕刻20余幅。下層當心間石壁正中刻有帝誥封武功將軍諱輔天、字世義，號仁山，雷老大人，揚太夫人一位壽藏。左側(cè)刻有光緒六年，誥授奉政大夫，特授南溪縣正堂，前署巴州正堂，宗弟，乙垣雷爾卿拜撰的碑序。(見附1)又在次間和稍間的石壁上刻有五言詩二首(見附2)。雷輔天墓園全景牌坊為石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)……[詳細]
150、新政嘉陵江離堆
新政嘉陵江離堆，位于儀隴縣城西南60余公里的新政鎮(zhèn)治北，它與灌縣都江堰離堆、樂山市烏龍山泯江離堆、共雅縣岷江離堆，合稱四川內(nèi)河四大離堆。新政離堆，后有靈寶寨，面對火焚山，上鄰邱子溪，下接白路壩，是一橢圓形半島。嘉陵江水，洶涌澎拜，緊鎖堆麓，環(huán)繞于百尺削壁之下。三面臨水的離堆其水勢回漩，船行到此，回頭三望，始能繞過離堆，駛向下游......離堆峰巒挺秀，峭壁嶙峋，青松滴翠，百花綠草爭艷。無論是季春三月踏青之時，或是暮秋重九登高之際，自新政鎮(zhèn)牛頭山巔遠眺離堆，但見云遮霧掩，水天相連，頓生“勝跡縹緲祥云間，孤堆虛無仙人攀”之感。新政知縣李澍國撰《離堆連云》七律一首，贊道：離堆突兀映斜曛，遙指山頭不斷云。諸嶂易學七里霧，數(shù)峰擬住三茅君。林巒斗絕形無偶，遷謫客來思不群�？嘤昶囡L荊棘里，磨崖碑面滋苔紋�！�[詳細]
151、姜維城遺址
姜維城遺址是岷江上游一處極具代表性的重要遺址,位于汶川縣威州鎮(zhèn)的今汶川中學后山上。姜維城遺址包含了新石器、漢代和宋代等時期的遺存,有著豐富的文化內(nèi)涵.2003年度遺址發(fā)掘的宋代遺存中發(fā)現(xiàn)的遺跡和遺物為了解當時這一地區(qū)各民族文化、經(jīng)濟交流和中央政府的管理提供了重要的實物資料。傳說蜀漢大將軍曾在汶川一帶駐防，現(xiàn)存有古城墻，有人為之命名為姜維城。威州鎮(zhèn)是汶川縣政治、經(jīng)濟、文化、交通中心，是阿壩州的門戶。這里古屬冉毿部，綿池鎮(zhèn)為郡、縣舊址。姜維城在今威州鎮(zhèn)。自漢代以來所設(shè)汶江、綿池、汶山、汶川等建置皆以境內(nèi)岷江得名（古“汶”、“岷”通用），歷代治所有所變遷�，F(xiàn)為汶川羌族自治縣�？h城威州四面環(huán)山，堡子關(guān)雄踞雜谷腦河與岷江之間，有“三山雄秀，二水爭流”之譽。汶川境內(nèi)的藏羌歷史上是善戰(zhàn)的民族，羌碉尤其是居……[詳細]
152、金堂云頂山風景區(qū)
介紹位于成都西北部的金堂縣九龍鎮(zhèn)境內(nèi)，距離成都市區(qū)65公里，由云頂山、沱江“小三峽”等景區(qū)組成。云頂石城是川西唯一幸存的南宋末年抗元的古城堡，綺麗的青山秀水與悠久的歷史文化遺跡相結(jié)合，是該景區(qū)的一大特色。交通可在城北客運中心或金沙汽千米站乘車到達金堂縣。•不錯的登山休閑之地，非常的清幽，山上還有千年古寺可以祈福。景點介紹金堂云頂山景區(qū)由大小云頂山、沱江金堂小三峽、三學寺、炮臺山等組成，山上的的慈云寺始建于南朝，現(xiàn)存建筑均是清代重建。相對一些著名的大山，這里顯得非常的清凈。大云頂山，又稱“石城山”，是宋末八大山城防御體系之一，是著名的抗元城堡遺址。山上有“云頂日出”、“霧山云海”等美景，還有唐代的摩崖石刻造像。小云頂山距離大云頂山大約2.5公里，滿山翠綠。在山頂上，還能看到金堂小三……[詳細]
153、魏延祠
魏延祠位于四川綿陽市梓潼縣三泉鄉(xiāng)白雀村，地處山間的魏延祠，有些落魄，有些荒涼，游人罕至，這對鎮(zhèn)北征西勇猛忠誠定漢土的魏延來說，有些悲涼，有些凄慘，有些不公，但對“生有反骨”而遭“夷三族”的魏延來說，這樣的祠堂，亦是難得的一種紀念。西出梓潼縣，沿梓潼往江油的安梓路行約15公里，就到了三泉鄉(xiāng)白雀村，再沿村道行不多遠，就看到路邊的“魏延祠”石碑。這塊石碑，是全國第一個縣級《三國演義》學會——梓潼《三國演義》學會會長謝漢杰先生題寫的。這里屬于臥龍山景區(qū)，據(jù)《輿地紀勝》和《蜀中名勝記》記載，臥龍山，距梓潼三十里，又名葛山，亦名亮山，相傳武侯伐魏，駐兵于此。歷代方志及有關(guān)史籍均有蜀漢丞相軍師諸葛亮北伐魏駐兵于此的記載。臥龍山山頂，有始鑿于唐貞觀八年（634年）的千佛巖石窟，這些石窟造像保存完好，雕刻精細……[詳細]
154、中江南塔
中江南塔又名“聯(lián)云塔”位于中江城南，朝陽南路北側(cè)，坐落在距地表高約30多米（航測海拔442.8米）的銅魚山頂。山腳北、東北鄰東溪河（御馬河），西南鄰朝陽南路。中江南塔始建于明神宗萬歷37年（公元1610年），為邑人明大理寺少卿宋興祖建，中江南塔坐南向北，平面呈八邊形，為八面體形九層樓閣式磚塔，通高30.2米。由于中江南塔歷史悠久，秀麗壯觀，高矗于東溪之濱，連同周圍山色一起自古即為中江八景之一而備受世人贊美，清人楹聯(lián)“東河水匯西河水，南塔云聯(lián)北塔云”正是其真實寫照，至今未曾修葺，現(xiàn)保存基本完好。中江南塔為中江古八景之一，連同所處銅魚山在內(nèi)，為本邑之勝景，歷來為中江著名風水寶地，也是中江古城歷史之象征。現(xiàn)已被收錄進《中國人民共和國地名詞典》名勝古跡詞內(nèi)。中江縣歷史悠久，從新石器石代就有人類在這里……[詳細]
155、小樂山摩崖造像
小樂山摩崖造像位于四川省蓬安縣東南方約15公里的河舒鎮(zhèn)鑼山村，與該鎮(zhèn)的抗元遺址運山故城遙遙相望。其海拔高度600.1米，山脊為東北西南走向。該處造像位于山體北坡，東西相距200余米。由東向西依次為大佛頭像、大佛殿、八仙洞、千佛崖。自明末起，小樂山上開始了佛教造像和寺廟的建設(shè)。原有的觀音閣、大佛殿等寺廟幾經(jīng)建，最后分別在1958年大躍進和1966年后“文革”中被毀。但該處交通困難，除了遭遇大的政治運動外，建設(shè)與破壞均不是很方便，千佛崖造像在二十世紀中葉因被作為民居背壁而得以完整保存，其它造像也均末受到較明顯破壞。根據(jù)大佛頭像右側(cè)一塊功德碑殘體記載，清乾隆十三年（公元1749年）曾整修過山上和寺廟，此外不見任何文字記載。1983年公布為縣級文保單位前對造像進行了修復。1994年公布為市級文物保護……[詳細]