桑日縣十大旅游景點
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雅魯藏布江從沃卡東面的切那山口，繞過海拔6000米的沃德貢杰山，就到達了海拔4000米的高山牧場、每到夏季臨萬木復蘇的時候，牧場就象一匹巨大的錦緞、那一個個大小不一的高山湖泊就尤如一顆顆璀璨的明珠鑲嵌在它上面。由于海拔高，這里的氣候變幻莫測，時而晴空萬里，陽光燦爛，時而烏云蔽日，雨雪交加。在牧場的盡西南就是努布角，到了努布角就象是到了地邊，雅魯藏布江從西向東把這里深深地切割開來，要再往前行就必須下一個坡度在60度左右的陡坡，一直到海拔3500米的江邊。在努布角居住的只有五六戶牧民、他們過著無拘無束的游牧生活，只有冬天最冷的季節(jié)才回到這里，從努布角到江邊后向東20多公里是涅喀瀑布，向西約5公里是增瀑布。涅喀瀑布在達古村東約1公里的地方，從努布角開始直到達古，山路在距江面20米高在山坡上與江水平行，這條山路的兩邊長滿了野桃樹，杏樹，還有各色的杜鵑花，策馬行使近三小時就能到達古，達古氣候濕潤，空氣益人，達古人以漁獵為主，在山坡的平壩上種一些青稞，豌豆，過著真正的山里人生活，他們住的房子是以木石……[詳細]
2、鄧薩提寺 
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鄧薩提寺坐落于西藏自治區(qū)山南地區(qū)桑日縣桑日鎮(zhèn)（原降鄉(xiāng)）帕竹村以北、郭卡拉山脈東段俄木雪乃波斯溫之黑山山坳，寺廟北靠黑山，南臨寬闊的雅魯藏布江，東西兩面山巒形成天然屏障。這里海拔為4410米，鄧薩提寺規(guī)模宏大，占地面積30多平方米，整個建筑群東西長1000多米，南北寬500多米，堪稱噶舉派寺院之最。鄧薩提寺建筑群依山而建，錯落有致，布局合理，雄偉壯觀。自西向東建筑群分別由帕木竹巴修行洞，佛塔、僧舍、經(jīng)堂、大殿及神殿等組成。鄧薩提寺作為噶舉派四大支中的一支即帕竹噶舉的祖寺，它的建筑結構十分完美，寺內保藏極為豐富的文物，是西-史上盡人皆知的山南境內最為富有的寺院。但是，未能幸免“文革”無情的洗劫，從而使這座聞名全藏的富麗堂皇的宗教建筑及其所有的珍貴文物遭到毀滅性的破壞。鄧薩提寺1962年被自治區(qū)人民政府公布為第一批自治區(qū)級文物保護單位。鄧薩提寺是藏傳佛教噶舉派中著名的帕竹噶舉的祖寺，同時又是帕竹王朝興盛之地，一些藏學家同時還認為是西藏政教合一制度的開創(chuàng)者，因此無論從研究西藏宗教史還是西藏政教合……[詳細]
3、沃卡溫泉
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沃卡溫泉旅游景區(qū)位于西藏山南市桑日縣，距離澤當約100公里。從桑日縣城坐車向東行70公里，就是沃卡。宗喀巴大師的傳記上說，宗喀巴從青海到西藏來云游時，得到了觀世音菩薩的啟示，說只要宗喀巴到一個人們喜愛的叫沃德貢杰神山的地方去，他就能成為偉大的佛教弘揚者。沃卡有兩條河流和七處溫泉，當?shù)厝烁鶕?jù)水溫和水色把它們分為白水、黑水、熱水、溫水和冷水。白水是從增期溝流來的雪水，在夏季，增期河水像流過的牛奶；黑水是白金溝里流來的，人們稱它德日木河。這兩條河加上龍河被當?shù)厝朔Q為“三神河”，分別代表觀音菩薩、金剛持護法神和文殊菩薩。沃卡的熱水是指七處溫泉，其中兩處的溫泉足以把雞蛋燙熟。溫水是指從草原下泉眼里冒出的水，泉水四季常溫，是人們經(jīng)常洗衣、洗菜的理想水源。由于沃卡的溫泉可以治療多種疾病。所以經(jīng)常有人不遠萬里前來享受。沃卡不僅有多處溫泉，這里獨特的民俗，優(yōu)美的風景也是人們蜂擁而至的原因。導游沃卡有曾期河、黑龍河和德日木河三條神河。溫泉共七處，呈星狀散布于沃卡鄉(xiāng)境內的草原上。盛傳此處泉能治多種疾病。其中以……[詳細]
4、曲龍寺
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曲龍寺位于沃卡鄉(xiāng)政府以南，沃德貢杰山北面。曲龍寺依山而建、背靠雄偉的沃德貢杰雪山，面向遼闊的沃卡草原。導游曲龍寺依山而立，背靠雄偉的沃德貢杰雪山，面向遼闊的沃卡草原。曲龍寺是恪魯派的早期寺院之一，1393年，36歲的格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師“率同師徒弟子共九人赴沃卡卻隆靜修”宣傳格魯派教法。當時沃卡宗的宗本扎西倫珠因篤信佛教，自愿作了這師徒九人的施主。宗本極力要求為這九名在巖洞中修行的師徒修建一座道場。于是在宗喀大師的應允旨意下修了一座長14肘，寬11肘的經(jīng)堂，直到1969年這座經(jīng)堂依然如故，這就是曲龍寺初建的情況。以后“大師拜三十五佛懺,手足指皆已破裂，石上磨成手足和頭部跡印。復在一個比較大點的而根也很穩(wěn)固的四方石盤上作曼荼羅供，以腕部磨試，兩腕皆傷，把石磨轉得很平滑”。這兩塊石頭就由他的弟子供奉于寺院之內，至今遺跡仍在，成為該寺的鎮(zhèn)寺之寶。從此以后宗喀巴大師以曲龍寺為落腳點，在沃卡一帶傳授格魯派教法。 西藏山南桑日縣……[詳細]
5、達古景區(qū)
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達古景區(qū)位于桑日縣和加查縣交界處，屬桑日縣增期鄉(xiāng)達古村，距桑日縣縣城40公里, 平均海拔3200米。是西藏旅游東環(huán)線的必經(jīng)之地，在這里雅魯藏布江兩岸的大山陡峭險峻、江面狹窄、水流湍急、奔騰咆哮、堪稱雅魯藏布江第一峽谷。峽谷北側山谷里氣候濕潤、植被茂密、山溪清澈、這里有棕熊、藏獼猴、雪雞、雪豹等國家級保護動物。還盛產(chǎn)蟲草、貝母、雪蓮、紅景天等品種繁多的稀有藥材，令人新奇的還生長有紅牡丹、各類杜鵑、龍膽、點頭菊、報春花等觀賞價值很高的花卉。正所謂“山腳盛夏山頭雪，山麓艷秋山頂冰”，這里極其豐富的動植物資源及其由此形成的獨特風景，著實令人如臨仙境、如癡如醉。 達古的民風更是一道獨特、亮麗的風景線。達古村位于雅魯藏布江的大拐彎處，達古盛產(chǎn)達古石鍋和特色飲食達古石鍋魚，這里有蓮花生大士的化緣缽、千佛崖等自然形成的奇石景觀。 達古景區(qū)有四處景點，分別是：達古溪流景點、白溝景點、街需景點，嘎堆雪追景點。其中街需景點正在建設中�！�[詳細]
6、沃卡三圣
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沃卡三圣指的是沃卡地區(qū)的沃德貢杰雪山及其上的曾期河、黑龍河和德日木河三條神河，七處溫泉。沃德貢杰雪山主峰6000米左右，山上景色秀麗，環(huán)境優(yōu)美。宗喀巴在創(chuàng)立格魯派之前曾到此山修行和傳法，因而，沃德貢杰雪山被視為神山。山上的曲龍寺，傳說系宗喀巴親手所建，被認為是格魯派最早的寺院。寺中還珍藏著留有宗喀巴手印和頭部印的石頭，以及宗喀巴所騎牦牛的一只腳等圣物。沃卡的曾期河、黑龍河、德日木河被視為神河，傳說分別代表觀音菩薩、金剛持、0神。沃卡有溫泉七處，呈星狀散布于沃卡鄉(xiāng)境內的草原上。因富含各種礦物質，故有顯著的醫(yī)療保健作用。其中以專供0-使用的卓羅喀溫泉最為著名。春夏之季來此休閑沐浴者甚眾�！�[詳細]
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阿市鄉(xiāng)中寨阿市鄉(xiāng)中寨村自然風景類型多樣，遍地奇峰異石、怪石叢林，有“三漲水”、石筍、鏵口山、仙人罩、童子拜觀音、五虎生爪、一線天等景點，景區(qū)處處能聞到草木芳香，兩條涓涓溪流匯集于景區(qū)中部,形成多個清澈見底的天然湖泊，素有臺頭“張家界”，低頭“九寨溝”之美譽。其中“三漲水”一日三漲，充滿神秘；公元1657年吳三桂平西時曾屯兵10余萬于此，建九十九營，一營生九寨，營寨相連，寨營相生，撲朔迷離，奇聞異事不勝枚舉，是山與水交融，人與自然和諧的旅游勝地。景區(qū)內有各種珍禽異獸，山青水秀，小河兩岸楊柳低垂，一派秀麗的田園風光景象；景區(qū)內有千畝林場，植被覆蓋率高達75%，空氣清新，是難得的天然大氧吧�！�[詳細]
8、貢德林草原
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貢德林草原位于西藏山南地區(qū)桑日縣增期鄉(xiāng)，距離318國道40KM。是西藏南環(huán)旅游線路的重要景點之一，從澤當至桑日經(jīng)過景點可直達拉薩，形成環(huán)線。由于環(huán)線景點豐富，類型多樣，此線路已成為西藏旅游的熱點線路。貢德林草原位于桑日縣增期鄉(xiāng)，總面積達50多萬畝，是西藏著名的高山牧場之一，是西藏南環(huán)線和東環(huán)線上的重要景點之一。走進廣袤的貢德林草原，仿佛進入了牧人的天堂，馬駒嬉戲，牦牛悠然，氈帳炊煙，一派迷人的草原風光，讓人真正體會到“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊”的悠遠意境。貢德林草原是西藏最有名的酥油產(chǎn)地，其酥油以前是專供達官顯貴所用，其味香醇是其他地方所不能比的，曾經(jīng)一段時間專供0喇嘛享用，所以被人們稱為“御用草原”。走進這片豐腴的高山牧場，觀賞馬駒的嬉戲和牦牛的悠然，聆聽雀鳥的歡笑，你真正體會到“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的悠遠意境，使你心曠神怡，留連忘返。景點位置西藏自治區(qū)山南地區(qū)桑日縣增期鄉(xiāng)……[詳細]
9、小河景區(qū)
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小河景區(qū)小河景區(qū)位于畢節(jié)市大新橋辦事處小河村，離城5公里，彝語稱為“那魯米”，漢語意為黑龍之鄉(xiāng)。奇山異石林立，天然溶洞薈萃，彝族風情濃郁，是景區(qū)三大特色。景區(qū)面積約20平方公里，奇峰異石林立，伏流溶洞云集，其自然景觀之多，民族風情之濃，科考及開發(fā)價值之大，令世界上任何一個旅游景區(qū)都難以望其項背。虛懷空曠、鬼斧神工的那魯洞，乃傳說中小黑龍深居簡出之宮殿，為現(xiàn)實里全世界溶洞漂流之惟一，洞容比譽冠全球的佛拉沙西溶洞大5倍，比織金柯大1倍；洞內堆積物比號稱世界之最的古巴馬下山溶洞石筍高10余米，比織金洞石筍高3米余。洞內景觀奇幻莫測，令人嘆為觀止。……[詳細]
10、嘎堆需追
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嘎堆需追景點 漢語釋義為應允講經(jīng)說法。相傳松贊王時期，文成公主為領略雅礱的自然風景，便親臨達古景區(qū)觀賞，途中聞得孩童跌水哀嚎聲，當即架起皮船設法救助，無奈孩童淹死，便起慈悲之心，大舉超度儀式，并將行李、法器作為嬰靈的貢品就地棄留，此舉被當?shù)乩习傩盏弥�，將文成公主認定“空行母”化身，連番請求講經(jīng)說法，文成公主應允并廣布佛法。由此，該傳說被當?shù)乩习傩沾鄠鳎⒌涔嗜榈孛案露蜒┳贰绷髦两袢铡４送�，景區(qū)內還可觀賞當年文成公主所棄留的行李及法器化石。形狀神似，意蘊不減�！�[詳細]