貴南縣十大旅游景點
1、魯倉寺 
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魯倉寺藏語稱“魯倉講修興善洲”，又因系尼爾倉-所建寺院，亦稱“尼爾講修興善洲”。位于縣治茫拉西北2公里的哈買日山根，屬森多鄉(xiāng)。由尼爾四世羅桑卻吉尼瑪（1850一1909）建于清光緒十五年（1889）。尼爾倉本為今貴德縣常牧鄉(xiāng)尼爾寺-，一世羅桑南喀，二世阿旺丹增尼瑪，建貴德尼爾寺，三世羅桑丹貝堅贊。（1802一1849）。從第三世起，又派生出兩個尼爾倉系統(tǒng)，一為1851年出生于貴德日安的丹巴熱吉，仍住尼爾寺，一為魯倉寺的創(chuàng)建者羅桑卻吉尼瑪。羅桑卻吉尼瑪，貴南魯倉人，由拉加寺的香薩-認定為尼爾羅桑丹貝堅贊的轉世，并由其兄拉加寺的魯什則倉-帶往拉加寺學經，曾任該寺法臺，39歲時建魯倉寺，不久建一座有4根通天柱的25間經堂，從拉加寺請來賢巴桑布作講經師，仿拉加寺建立各種顯密修供儀軌。五世羅桑克珠（1910一1958）仍由香薩認定，曾擴建經堂，整頓寺規(guī)，組建顯宗學院，開設兩個學經班級，寺僧從原來的80余人發(fā)展到300人。同時講修密續(xù)四部，建有勝樂、大威德、普明、不動金剛四彩粉壇場的修供儀軌，另有發(fā)……[詳細]
2、青海梗皮
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梗皮 ，是用紅薯粉作的。樹木枝條或草藤根莖總是帶有分叉，去掉分支后，分叉部位仍然是一個腫結。一根枝條或一根草藤上總是有多個這樣的腫結，這樣的枝條或草藤就是“�！�。嚴格的說，梗皮是紅薯的草藤曬干后粉碎研磨成紅薯粉，然后調配而成梗皮制做的場景大體如下：大鍋里放著列子、里面撲一層紗布、因為要防止漏下去、 當然要放著粘米粉一起兌水、不能太稀不能太稠、等到鍋里的水開了就用勺子把兌好的紅薯粉放進去、不能太厚、用手旋轉列子、讓它充分受熱、也使粉皮的厚度更均勻、等到粉皮從嫩粉色變成深粉色透明撞就好了、大概一分多鐘、這時候取出來、要小心列子是燙的、將粉皮放進冷水里涮一下、便可切盤了;一般是調以鹽、醬油、醋、蒜水、油潑辣子、芝麻花生，夏天可放一些黃瓜絲或綠豆芽做搭配，具體的胡椒花椒之類的調料隨自己添加和其它釀皮比，梗皮更有嚼頭， 辣子配上醋很香很好吃，當然紅薯的綠色屬性，更讓梗皮多了份健康食品的標簽 在青海，梗皮也是占了半邊天的；市里、各縣都有梗皮店，雖然都不大，環(huán)境也不太衛(wèi)生，但食客的熱愛與生意的火爆，都……[詳細]
3、塔秀寺
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海南州貴南縣治西南15公里上畫隆的加哇達紐碼山谷中，有一座三面青山環(huán)繞的佛寺，那就是塔秀寺。寺前溪水常流，環(huán)境幽靜，據傳，-第十一統(tǒng)通金豬年（清康熙十年，1671年），西藏高僧曲江嘉措來青海進行佛事活動，曾在此建蒙古包寺院。此后，許多佛教界著名學者曾光臨該寺。0-噶桑嘉措與其經師阿旺卻丹曾來此主持佛教儀規(guī)。當時上、下西隆的幾十處蒙古包經堂和100多頂蒙古包僧房，“如同空中繁星閃閃發(fā)光”，3座蒙古包佛堂頂端的金瓶“光輝耀目”，0-駐蹕的蒙古包行宮，裝飾得如同“玉皇之宮”�？梢韵胍�，當時草原地區(qū)藏傳佛教流行的盛況。-十六年統(tǒng)迥木豬年（1935年），在現(xiàn)址建成土房塔秀寺，命名為“南這次成林”，意為“真誠具戒寺”。此后，陸續(xù)興建了一座25間磚木結構的經堂，還有佛塔、-府邸、僧舍等。供有釋迦牟尼、宗喀巴、彌勒佛等30余尊塑像，其中1座高4尺的釋迦牟尼圣像最為珍貴，據傳該像胸前有妙音菩薩遺骨，骨上有天然形成的觀世音圖像。收藏大藏經3部，佛學界高僧之名著千余部，以及眾多的金銀法器和其他佛教用品�！�[詳細]
4、穆格灘遺址
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穆格灘遺址 位于海南藏族自治州貴南縣茫拉鄉(xiāng)上洛哇村北穆格灘南坎沿。遺址處于穆格灘大沙漠邊緣,被覆蓋在細砂下,文化堆積不詳,從地面散布的陶片范圍看,面積約100×40米。所見陶片有加砂陶雙耳罐、壺等殘片,屬卡約文化時期。系省級文物保護單位�！�[詳細]
