九龍山—麓棠山旅游區(qū)地處德陽綿竹市西北，坐落于龍門山麓，是川內(nèi)著名的國家4A級旅游景區(qū)，距綿竹市區(qū)6.5公里，驅(qū)車10分鐘即可抵達核心景區(qū)。景區(qū)依托豐富的歷史文化資源和優(yōu)美的自然生態(tài)景觀：以“青山、綠水、文化、休閑”為重點，統(tǒng)籌山上和山下的資源優(yōu)勢，整合玫瑰溫泉、登山健身、滑翔滑草和農(nóng)家樂等旅游資源，建成融合山區(qū)自然風光、沿山休閑游樂、生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)度假于一體的新型鄉(xiāng)村旅游區(qū)，成為綿竹沿山旅游風光帶上的一顆明珠。景區(qū)距德陽市區(qū)約46公里。成綿高速公路轉(zhuǎn)德（陽）茂（縣）快通公路到綿竹，城區(qū)有公交可達。是集農(nóng)業(yè)觀光、科普教育、健身娛樂、宗教游覽、休閑度假等功能為一體的特色鄉(xiāng)村旅游區(qū)。旅游區(qū)幅員面積達百余平方公里，一條50余公里長的沿
張南軒讀書臺：無為山又名紫巖山（即紫云巖），位置在九龍場鎮(zhèn)北面跑馬嶺以東，清泉寺以北的紫巖山，因此張拭之父張凌以紫巖為號。九龍無為山的紫巖書院始建于元延牯（1314—1320）占地約20畝，房屋200多間，規(guī)模宏敝，為蜀中末所有，臺臣圖之以聞，詔賜額曰：“紫巖書院”明永樂年間始遷于縣地城東月波井附近，無為山舊址目前仍可尋。
洋房子：遺址在今九龍鎮(zhèn)紅巖村八組。相傳英國盧教士來中國傳教，并建立仁澤醫(yī)院（現(xiàn)綿竹市人民醫(yī)院）。英國的盧教士在綿竹游覽期間，被九龍這奇特的山水所吸引，便在此修建了洋房子。洋房子全是混凝土木結(jié)構(gòu)，是休閑、渡假的好地方。每年農(nóng)歷五月，英國人帶著妻子兒女前來這依山傍水的洋房子避暑，秋涼的農(nóng)歷八月，他們就回英國，距今已有九十余年歷史了。如今，有4家農(nóng)戶在此修建了規(guī)模成形的農(nóng)家樂，在洋房子舊址處，修洋房子所建筑的毛拱橋、平橋均還存在，以便留于后人。凡友人在此瀏覽，均深感“舊洋房子伴青山，盛世佳賓喜開顏，昔日石門臨仙境，今朝一笑天地寬�！�
無隱寺：始建于宋淳熙年間（公元1174—1189年），這里，山巒起伏，九峰聳壘，林木蔥翠，背靠清泉村5000畝林海地。昔日，廟內(nèi)有僧385人。該寺由于自然環(huán)境清幽，故自宋代以來承襲至今，香火長盛不衰。盡管朝代變遷，僧去道來，道去僧來，無隱寺仍在僧眾的-中，殿宇巍峨，神像莊嚴，給廣大信眾提供了正常的佛事活動場所。
冒石井：冒石井處于九龍鎮(zhèn)新龍村境內(nèi)，寶鏡庵的山門前（原是放生池），井側(cè)有一根1.5米高的石條方，斜對井口，水位有7.5米深。是劉天官在九龍一帶大修“庵、觀、廟、院、寺”時的取石地。
跑馬嶺：天官劉宇亮在任崇禎皇帝首輔期間，看上了九龍這塊寶地，決定以神馬背作為跑馬場，以演練兵馬，此山是劉天官的跑馬場地，天官死后，被埋葬在跑馬的那片林海中，48架喪，埋了48座墳墓，其中只有一座墳墓是劉天官，此迷也難以解開，從此以后，這長2000米，寬20米的平川的九座山峰，所以才被命名為“跑馬嶺”。
紙廠溝：在綿竹九龍鎮(zhèn)遵道社區(qū)（原太平村），這里是有一千多年歷史造紙工業(yè)基地。綿竹以產(chǎn)竹而得名，山區(qū)所產(chǎn)白痂竹、籠竹、荊竹、苦竹、慈竹、山慈竹、百日早竹是造紙上好的原材料。鹿堂山竹子密林，紙廠溝水源豐富，造就了這塊造紙工業(yè)最佳地。綿竹造紙起源于北宋，在明代就享有盛名，清康熙時期遵道“玉妃泉”下有手工造紙作坊120余家，有造紙工匠1萬余人，全年產(chǎn)量達10萬余馱，以生產(chǎn)黃大紙、中大紙、白大紙、粉箋紙為主。白大紙又稱“畫臉紙”，是川劇變臉用紙，其色潔白，紙質(zhì)細潤，張力和吸水性強，用途十分廣泛，粉箋紙為綿竹木版年畫專用紙。
玉妃泉位于綿竹市西北部，在九龍鎮(zhèn)（原遵道）境內(nèi)離城區(qū)約九公里，在那嬌艷的蓮花山下，天公巧造了一個活淋淋的龍頭，這龍頭由玉花斑爛的癩巴石長成，龍口大張，崢獰恐怖。清如碧油的玉妃泉就從龍口中汩汩而出。此泉水涼似玉液，清烈而芳香。
鹿堂寺：在明朝天啟年間，人們在鹿堂山立廟祭祀，給鹿母娘取名為鹿堂寺，此山取名鹿堂山，寺中塑有鹿母和南鶴老人，北鶴老人神像，還有其它神像，在明末清初時，張獻忠征剿四川將此廟燒毀，直到清乾隆年間，人們又在鹿堂山上重建鹿堂寺。
鹿堂山：位于綿竹西北部，離縣城約十五公里，據(jù)綿竹縣志民國八年版記載有這樣一段話：鹿堂山，城西北三十里，下有神泉，禱者誠懇，則泉流奔溢，相傳蜀玉妃生、鹿母乳之即此山。
馬跪寺歷史悠久，遠近馳名，歷朝歷代都有名士的詩詞楹聯(lián)遺跡。由于戰(zhàn)亂，很多珍貴的文物與文本已經(jīng)失卻，然而，幸好還有清代綿竹詩人趙敦彝和清代四川戲曲理論家、詩人李調(diào)元的詩句尚存。趙敦彝詩云：“蜀主求賢急，西峰訪惠能。人來黃葉寺，馬跪白頭僧……”。李調(diào)元詩曰：“神境清如此，靈山實在斯，王來驚馬跪，佛去化魚池……”雖然古剎已經(jīng)不在，但仍有遺址可尋。法凈禪師不畏王權(quán)，慈悲為懷的德行在佛俗之間都受到尊崇，蜀王求賢馬跪寺的故事也被鄉(xiāng)人講得津津樂道。