正定大佛寺九絕
大悲閣是寺內(nèi)主體建筑，五檐三層，高33米。始建于北宋開(kāi)寶年間，原與東西兩側(cè)的御書(shū)樓、集慶閣相連，民國(guó)初年頂坍，1944年重修時(shí)，拆毀了兩側(cè)樓閣，猶如出世各項(xiàng)空；依欄俯視，令人眼寬胸闊，心曠神怡，望兩生畏。大悲閣內(nèi)，正中矗立著一尊高大的銅鑄佛像。也就是人們常常說(shuō)的正定府的大菩薩，也叫千手千眼觀(guān)音。大銅佛舉高22米，有42臂分別執(zhí)日、月、星、辰、裳帶、香花、寶劍、寶鏡、銀拂塵、金鋼柞等法器。這樣高大的銅造佛像，卻比例適度，線(xiàn)條流暢。大銅佛面部，表情端樣恬靜，溫度慈祥。別看這仁慈的大銅佛，也遭受過(guò)幾次磨難。后唐清泰年間(公元936年)，城西有一大悲寺，寺內(nèi)有一尊四丈九尺銅菩薩，后來(lái)契丹犯境；大悲寺被…[詳細(xì)]
戒壇位于摩尼殿之北，平面呈方形，面寬五間，進(jìn)深五間，面積為302．76平方米，高17．7米，為明代所建�，F(xiàn)在自石臺(tái)以上為清乾隆年間所建，四角攢尖頂，四面均出檐三層，壇內(nèi)置有雙面銅佛一尊，南為阿彌陀佛，北為藥師佛。明朝弘治6年(1493)鑄造。前來(lái)大佛寺參觀(guān)的人，見(jiàn)到這尊佛像，總是提問(wèn)：為什么要鑄成雙面佛呢?《維·摩經(jīng)》上說(shuō)，我國(guó)人民對(duì)藥王的說(shuō)法不一，有的說(shuō)藥王是扁鵲；有的說(shuō)藥王是孫思邈；還有的說(shuō)是韋慈藏的。按佛教說(shuō)；過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫時(shí)，此佛號(hào)白藥王。據(jù)此，則藥王便不是；個(gè)人了。另外，(大乘義章·九)認(rèn)為：“照見(jiàn)名智，解了為慧�！彼^照見(jiàn)，意思為有透徹的洞察力，無(wú)所不見(jiàn)，無(wú)所不知；所謂了解，意思…[詳細(xì)]
走進(jìn)大佛寺，穿過(guò)大覺(jué)六師殿遺址，便是摩尼殿就在這摩尼殿后面，在懸空的五彩泥塑假山中間，有一尊明代成化年間的彩塑觀(guān)音像。這觀(guān)音頭戴金光閃亮的寶冠。身披五彩繽紛的瓔珞。臉龐秀麗，慈善端莊，向你微笑，細(xì)眉之下，那雙智慧深邃的眼睛，閃爍著洞察人間善惡的眼睛，閃爍著洞察人間善惡的光芒。這眼神又微微向下俯視，使她的目光恰好與禮佛者在仰視時(shí)形成感情上的交流。這倒座觀(guān)音，一腳踏著含苞待放的蓮花，一腳輕輕踞起，兩只手自然撫膝，表情閑逸自若。她的莊嚴(yán)令人畏而起敬；她的美麗令人恭而不褻。古代藝術(shù)大師們的高超藝術(shù)，使宗教概念和生活中的典型形象，達(dá)到了高度的和諧與統(tǒng)一。古代大師們把神人格化了，所以收到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效…[詳細(xì)]
轉(zhuǎn)輪藏閣，位于大悲閣右側(cè)，座西面東，平面和外觀(guān)與慈氏閣相同。創(chuàng)建于北宋，為單據(jù)歇山頂二層樓閣。建筑手法保留著突出的宋代特點(diǎn)。歷代均有過(guò)不同程度的修茸。1956年國(guó)務(wù)院撥款落架重修，拆除了明代重修時(shí)所添腰檐，恢復(fù)了北宋時(shí)建筑的原貌。這閣采用了大彎梁和插柱造手法，有極高的科學(xué)價(jià)值。閣內(nèi)上層置放一直徑七米的八角形木制轉(zhuǎn)輪藏，上層罩金裝木雕佛三尊。這轉(zhuǎn)輪藏即為轉(zhuǎn)動(dòng)的藏經(jīng)櫥，是佛教取0常轉(zhuǎn)，自強(qiáng)不息之意，比喻佛法猶如車(chē)輪，輾轉(zhuǎn)相傳，永不停息。當(dāng)你走進(jìn)轉(zhuǎn)輪藏閣，看到這高大的轉(zhuǎn)輪，輾轉(zhuǎn)相傳，水不停息。只要用兩個(gè)指頭輕輕一搬，它就會(huì)慢慢地轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。這轉(zhuǎn)輪藏有一個(gè)絕妙之處，就是它巧妙地運(yùn)用了我國(guó)古代建筑室內(nèi)空間…[詳細(xì)]
大佛寺天王殿南端，有一座宏偉壯觀(guān)的雙龍照壁。這照壁由綠色琉璃磚瓦砌成，東西長(zhǎng)22．9米，高6．8米，厚1．2米，。四角用綠色琉璃瓦。蓋帽，起脊處有飛禽走獸裝飾。照壁的前后心均為菱形，中間為琉璃浮雕二龍戲珠圖，烘托浮雕的整個(gè)場(chǎng)面為大紅色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去給人以金碧輝煌、富麗堂皇之感。這照壁絕妙之處，就是那兩條栩栩如生的蚊龍。人們站在浮雕前，細(xì)細(xì)觀(guān)看，覺(jué)得這龍似乎有了生命，有了靈魂。它那踏波蹈浪之雄姿，吞云吐霧之神韻，令人叫絕。再看下去，只覺(jué)那倚天的龍角，飄然的龍須，矯健的龍爪，似乎都活了起來(lái)，給人以勃勃欲動(dòng)之感。傳說(shuō)，正定城南滹沱河，水深流急，早年無(wú)橋，過(guò)往不便，后打鑄兩條鐵鏈系于兩岸木樁，以利行人渡船…[詳細(xì)]
穿過(guò)大覺(jué)六師殿舊址，便是摩尼殿。摩尼殿建于宋仁宗元年(元公元1052年)，重塘歇山頂，平面布局呈十字形，四面正名五花大閣殿。象這樣的巧妙布局建筑特點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)，為一孤例。摩尼殿內(nèi)正中須彌臺(tái)上，有五尊金裝異彩的佛像，中央是釋迦牟尼說(shuō)法坐像。左側(cè)站著弟子迦葉，象一位嚴(yán)肅的老僧；右側(cè)站著弟子阿難，文靜溫順，象是一位善人。這三尊佛像都是宋代原塑，實(shí)屬珍品。在坐像兩旁以瓔珞寶珠，飛天彩帶為裝飾的文殊、普賢這兩尊佛像都是明代補(bǔ)塑的。摩尼殿經(jīng)1977年至1980年補(bǔ)修后，氣魄更加樸實(shí)端莊，古老殿閣，再現(xiàn)青春光采。附錄清代趙文濂詩(shī)一首:隆興寺看花趙文濂清曉叩禪房，繁華盛海棠。額開(kāi)嬌著色，心靜妙聞香。竹過(guò)風(fēng)正暖，…[詳細(xì)]
正定大佛寺不但在中國(guó)佛教史上占有重要地位，更重要的是寺內(nèi)保存的文物具有重要的歷史價(jià)值。素有“大佛寺九絕”之稱(chēng)。慈氏閣便是九絕之一。它座落在大悲閣東側(cè)，座東面西與轉(zhuǎn)輪藏相對(duì)。面寬三間，進(jìn)深三間，屬北宋二層樓閣式建筑。元、明、清進(jìn)行過(guò)不同程度的重修。慈氏閣內(nèi)．立一尊約七米高的彌勒菩薩雕像；為宋代用獨(dú)木雕刻而成。佛教中彌勒梵語(yǔ)為姓，譯為慈，所以人們都稱(chēng)為慈氏菩薩。相傳修慈氏像所用之獨(dú)木，系五臺(tái)山一神木。一日山洪直瀉，神木沿滹沱河順流直下，漂至正定城外為百姓撈獲，修大佛寺時(shí)，用這棵大樹(shù)雕刻了一尊慈祥外溢、秀麗端莊的慈氏菩薩。這菩薩雕刻藝術(shù)之絕處，便是在婦女們看到可以?xún)A吐隱秘；在男子們看來(lái)竟是一位風(fēng)姿窈…[詳細(xì)]
龍藏寺碑在正定大佛寺大悲閣東南側(cè)。碑高二點(diǎn)二米，寬零點(diǎn)九米，碑文三十行，每行五十字。它對(duì)研究漢隸至唐楷過(guò)渡向的書(shū)法藝術(shù)和字體演變，具有極其重要的參考價(jià)值。據(jù)《畿輔通志》記載：龍藏寺碑刻于隋開(kāi)皇六年(公元586年)，有人說(shuō)刻碑比建寺還要早。碑上刻文，字面道勁寬博，開(kāi)唐楷之先聲，有歐陽(yáng)洵、虞、世南之體�？涤袨樵凇稄V芝舟雙揖》中稱(chēng)贊為“此六朝集成之碑”。，龍藏寺碑文為張公札所撰；可惜龍藏寺碑與張猛龍碑一樣，均不著書(shū)者姓名。碑文記敘了恒州刺史王孝仙為勸選龍藏寺及募錢(qián)造寺的情況和寺院初建時(shí)的規(guī)模，具有很高的藝術(shù)和史料價(jià)值。隋代碑刻在我國(guó)書(shū)法史上方有重要地位，其中尤以龍藏寺碑為著。它繼承了北朝碑刻的險(xiǎn)峻、…[詳細(xì)]
大悲閣左右兩側(cè)，各有一座高大宏偉的龜馱石碑。西邊為清高宗弘歷乾隆皇帝吁御賜碑亭，東邊為清圣祖玄燁皇帝康熙御賜碑亭。碑亭為黃琉璃瓦頂、重檐歇山式。清高宗碑亭是弘歷于乾隆四十五年(公元1780年)，巡幸五臺(tái)山，御駕親臨正定隆興寺，題寫(xiě)長(zhǎng)句后，刻碑立石的，時(shí)間為丙寅十月。留下了“龍騰故苑尋霸業(yè)，獅吼初地禮0”的著名持句。清圣祖玄燁的御踢碑文，則是由當(dāng)時(shí)的正定縣知事周元禮撰文后，康熙皇帝巡幸五臺(tái)山，路過(guò)正定，在隆興寺下榻寫(xiě)就的。碑文記述了重修隆興寺的史實(shí)，不啻為研究隆興寺史的重要史料，也可一暏清代兩位皇帝出色的筆墨風(fēng)韻。…[詳細(xì)]