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各地旅游名勝推薦-堂篇
介 紹 喀山大教堂是根據(jù)沃羅尼欣的設(shè)計(jì)于1801一1811年建成的，它的外貌具有典型的當(dāng)時(shí)帝國風(fēng)格的特征。教堂最顯著的特征是它有一個(gè)呈半圓形的柱廊。柱廊的后面露出高達(dá)70米的教堂圓頂。 建筑師在設(shè)計(jì)這座教堂時(shí)遇到不少困難。其中之一，就是東正教要求教堂必須面向東方；受地理環(huán)境的制約，教堂只能以它的側(cè)面對(duì)著主要大街。建筑師們采取了把側(cè)面設(shè)計(jì)得十分壯觀的方法解決了這一難題。因?yàn)槿藗円豢礆舛确欠驳闹�，就忘記了這不是教堂的正面。這種處理方法極其大膽，富有特色。高大的圓頂居中聳立在一排排圓柱上空，圓頂有70米高。大教堂正面的浮雕、北面柱廊上的雕刻、殿內(nèi)裝飾和油畫均出自名家之手�？ι酱蠼烫玫膬�(nèi)部不大…[詳細(xì)]
說起上海的教堂，一般人首先能想到的不外是著名的徐家匯天主堂。作為中國一座典型的按西方建筑方式建造的教堂，它那直沖霄漢的哥特式雙尖頂給人的印象實(shí)在是太深了。作為上海目前最大的教堂，同時(shí)也是天主教上海教區(qū)主教座堂，更由于地處主要商業(yè)中心地塊，徐家匯天主堂吸引了無數(shù)驚羨贊嘆的目光。然而，回溯以往，悄悄探尋天主教在上海尤其是開埠以后傳播史實(shí)的根底，我們才知道，目前尚存較老的天主教堂，應(yīng)該是現(xiàn)已湮沒在南市大片灰色平屋群里的董家渡天主堂──在今天董家渡路和萬裕街的交匯處，這所磚木結(jié)構(gòu)的老教堂由于左近廠房的逼仄而顯得有些內(nèi)斂、謙遜。位處晚清老城廂邊際的董家渡天主堂興建于公元1847年，用了六年時(shí)間始建成開堂…[詳細(xì)]
三一堂坐落于風(fēng)景如畫的鼓浪嶼上。19世紀(jì)時(shí)，鼓浪嶼人口較少，島上一直未建教堂，僅設(shè)有供外國人使用的小型禮拜堂，直到二十世紀(jì)初，鼓浪嶼才建起了新禮拜堂及福音堂兩所教堂。但隨著廈門新街、竹樹、廈港三堂的信徒陸續(xù)到鼓浪嶼定居，如遇上惡劣氣候，三堂的信徒便無法乘船到廈門，而兩所教堂規(guī)模小，容納不了這么多的信徒，于是三個(gè)堂會(huì)的信徒?jīng)Q定在鼓浪嶼建立教會(huì)。在教堂未建之前，信徒們的主日崇拜借用當(dāng)時(shí)毓德女中禮拜堂（現(xiàn)廈門音樂學(xué)校）。在各方共同努力下，宏偉壯觀的新教堂終于在1934年基本落成。1935年1月8日三堂會(huì)長(zhǎng)執(zhí)聯(lián)合會(huì)在廈門基督教青年會(huì)召開，廈門區(qū)會(huì)亦派人參加，會(huì)議決定把新堂會(huì)定名為“三一堂”，三一堂既寓…[詳細(xì)]
公輸堂位于戶縣城西北渭豐鄉(xiāng)祁南村，是國內(nèi)僅存的“天宮樓閣”整體建筑的一個(gè)孤品。據(jù)傳，明永樂年間（1403～1424）為了紀(jì)念公輸般而建，為國內(nèi)小木作建筑精品。原有大門道、中廳、后殿�，F(xiàn)存后殿三間，保存完整，其結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，雕刻之精湛，堪稱鬼斧神工。神堂有楹聯(lián)：“法堂巍巍雕刻若得公輸巧，圣像翼翼彩繪似有道子能”。1990年全國著名的文物古建筑專家單仕元、鄭孝燮、羅哲文來公輸堂考察，對(duì)人間尚有如此建筑瑰寶驚詫不已。他們說：“把雕刻和繪畫通過建筑來體現(xiàn)給人的印象深極了。全國類似的重點(diǎn)文物如四川的兩郎會(huì)館、廣州的陳家祠堂，都比這粗；山西大同的華嚴(yán)寺，以及應(yīng)縣的凈土寺木雕，也和這沒法比；佛山和潮州以木雕聞…[詳細(xì)]
時(shí)務(wù)學(xué)堂位于湖南長(zhǎng)沙。清光緒二十二年（1896）冬，湘紳創(chuàng)辦寶善成機(jī)器制造公司時(shí)，蔣德鈞“嫌其跡近謀利，乃創(chuàng)為添設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂之議”，次年1月由岳麓書院山長(zhǎng)王先謙領(lǐng)銜正式呈報(bào)巡撫陳寶箴批準(zhǔn)立案，旋由熊希齡等請(qǐng)兩江總督劉坤一撥鹽厘加價(jià)銀7000兩為經(jīng)費(fèi)，遂建于小東街（今中山西路）。8月，陳寶箴發(fā)布《招考新設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)生示》，定學(xué)生總額為120名。11月公布《湖南開辦時(shí)務(wù)學(xué)堂大概章程》11條，始招頭班學(xué)生40名正式開學(xué)。時(shí)總理熊希齡、監(jiān)督楊自超主持行政；中文總教習(xí)梁?jiǎn)⒊�，分教�?xí)韓文舉、葉覺邁（次年3月梁以事離湘，增聘歐榘甲、唐才常為教習(xí)），西文總教習(xí)李維格、分教習(xí)王史，數(shù)學(xué)教習(xí)許奎垣等主持教務(wù)。12月…[詳細(xì)]
在“月落兩省，雞鳴三縣”的瀏陽市東陲金剛鎮(zhèn)，有一片建于清乾隆年間的古民居，名為“六棟堂”。六棟堂——從字面上理解，就是由六棟房子組成的建筑群。來到“六棟堂”前，首先映入眼簾的是兩邊掛有“龍門世第”、“鹿洞家聲”，門額書有“六棟堂”的大門。這就是門第標(biāo)示吧�！褒堥T世第”，是說這家為皇家后裔。中國漢族有名的皇帝無非是劉、李、趙、朱等而已。這家果然姓李，是唐忠武西平王李晟之后�！奥苟醇衣暋保瑒t讓人有點(diǎn)費(fèi)猜。南宋朱熹曾講學(xué)于江西白鹿洞書院，以后朱氏子孫以“鹿洞”標(biāo)示自家門第。六棟堂如此標(biāo)示，是因?yàn)槔罴遗c朱家有著密切關(guān)系，還是從江西遷來的緣故？進(jìn)得大門后，一溜六棟房子。廳堂、天井和兩側(cè)橫屋、廂房構(gòu)成相對(duì)…[詳細(xì)]
圣家大教堂也叫圣家贖罪堂，是由西班牙最偉大的建筑設(shè)計(jì)師高迪設(shè)計(jì)的，無論你身處巴塞羅那的哪一方，只要抬起頭就能看到它。整個(gè)建筑華美異常，令人嘆為觀止，是建筑史上的奇跡。登上教堂頂部平臺(tái)，巴塞羅那城區(qū)盡收眼底。 這是一座充滿象征主義符號(hào)的建筑，可以說是一部用石頭雕刻出的《圣經(jīng)》。教堂的三個(gè)立面，分別描繪出耶穌的誕生、受難和上帝的榮耀，代表著耶穌神性的三個(gè)方面，布滿描述圣經(jīng)場(chǎng)景的浮雕。按照高迪的設(shè)計(jì)，教堂一共有18座尖塔，分別代表基督、圣母瑪利亞、12門徒和4位福音使者。墻面主要以當(dāng)?shù)氐膭?dòng)植物形象作為裝飾，正面的三道門采用了高迪慣用的彩色瓷片。 高迪親自監(jiān)督完成的工程主要包括教堂后殿的半圓…[詳細(xì)]
菉猗堂及建筑群位于珠海市斗門區(qū)斗門鎮(zhèn)南門村，包括菉猗堂（趙氏祖祠）、逸峰趙公祠、崑山趙公祠三座祠堂,均為宋太祖胞弟趙匡美之后人為祀先祖而建。菉猗堂始建于明代景泰五年(1454)，逸峰趙公祠始建于明代晚期，1928年重修；崑山趙公祠始建于清光緒十九年（1893）；三祠總建筑面積1643.69平方米。祠堂間以巷道相隔，每祠三進(jìn)三間，中間夾天井或庭院，左右廡廊，中軸對(duì)稱布局，穿斗與抬梁混合構(gòu)架，硬山頂,鍋耳或人字形風(fēng)火山墻，綠釉琉璃瓦當(dāng)、滴水；建筑上大量使用石雕、磚雕、木雕、陶塑、泥塑、壁畫等作裝飾。菉猗堂現(xiàn)存蠔殼墻共277.35平方米，墻厚65厘米，蠔殼整齊排列,成行疊砌，是研究南方古代建筑材料及…[詳細(xì)]
四川內(nèi)江王家祠堂建于清嘉慶十二年（1807年），坐北朝南，四合院布局，建筑面積990平方米，由山門、正廳、戲臺(tái)、左右廳、東西廂房、青石院壩組成。四川內(nèi)江王家祠堂山門為六柱五間四滴水式門罩建筑，上 書“王氏祠”；正廳為磚木結(jié)構(gòu)硬山式屋頂、抬梁式結(jié)構(gòu)，廳前為五級(jí)階梯式踏道；正廳屋頂脊飾為兩條直徑約0.3米粗、相向?qū)χ诺凝�，雙龍之間是一座用青石雕刻、高約2米的六角形寶塔，塔座為蓮花，塔身雕龍刻鳳，造型精巧。戲臺(tái)為斗拱木結(jié)構(gòu)，雀替、臺(tái)沿上有大量鏤空或深浮雕人物、龍獸、花飾等圖案。四川內(nèi)江王家祠堂其飛檐、脊飾、封火墻、石刻、木雕、塑像保存完好，代表了清朝中期精湛的建筑藝術(shù)水平。古韻盎然的山門為六柱五間四…[詳細(xì)]
三希堂，位于故宮博物館養(yǎng)心殿的西暖閣，原名溫室，后改為三希堂，是清高宗弘歷即乾隆帝的書房，也是其作為養(yǎng)心殿主人留下的最明顯的標(biāo)志。乾隆皇帝書寫的“三希堂”匾額和《三希堂記》墨跡，至今還懸掛在墻上，匾額兩側(cè)對(duì)聯(lián)為“懷抱觀古今；深心托豪素”（其中豪素指書法）。三希堂始于乾隆朝，后經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)各朝都從未有任何變動(dòng)，至今仍保持原貌。按其本意，“三希”有二解；一曰“士希賢，賢希圣，圣希天”。即士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天之人�！叭！笔枪膭�(lì)自己不懈追求，勤奮自勉。第二種解釋為“珍惜”。古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍寶。在當(dāng)時(shí)，這兩層含義是并重的。…[詳細(xì)]