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各地旅游名勝推薦-石刻篇

北溝摩崖石刻
  沙峪鄉(xiāng)北溝村摩崖石刻,位于懷柔(縣城西北20公里)沙峪鄉(xiāng)北溝村北山溝內(nèi)北溝村與莊戶村交界處,均為陰文,正書,共9處,分布在長(zhǎng)約3公里的山溝內(nèi),由溝口往北依次刻1——“警心慎轡”,橫刻,右首有豎刻的“辛丑”二小字;2——“觀瀾”(豎刻)二大字,其左有“懷野”二小字;3——“秦皇舊址”(橫刻),“李逢時(shí)書”四小字;4——“秦皇舊址”(豎刻);5——“亟關(guān)遜(彌?)險(xiǎn)”(豎刻);6——“名關(guān)”(豎刻),其左刻“少山”二小字;7——“無(wú)限華夷”(豎刻),其左刻“懷野”二小字;8——“蒼巖翠柏”(橫刻),其右首豎刻“萬(wàn)歷壬寅春”等小字,其左下有豎刻的“李逢時(shí)書”四小字;9——“如堆”,署名“少山”,F(xiàn)第…[詳細(xì)]
田園子石刻
  田園子遼代石刻位于北鎮(zhèn)市觀音閣街道辦事處田園子村南石佛寺廟址西部崖壁之上,為遼代早期石刻。石刻,位于石佛寺廟址西部的崖壁之上。石壁南北長(zhǎng)8米,高2.4米,其上有人工開鑿的佛龕。龕南北長(zhǎng)5.2米,高1.8米,深0.2米,龕內(nèi)浮雕有五尊佛像,其中三尊坐佛、二尊立脅侍,南部一佛高1.8米,寬1.15米。中間一佛高1.95米,寬1.1米,兩側(cè)各雕一立脅侍,高1.8米,寬0.56米,作阿難像。北部一佛高1.85米,寬0.85米。三尊坐佛頭部作螺狀鬢,身著袈衣,盤腿坐在蓮花座上。所有佛像線條流暢,面目清晰,雕刻古樸而粗獷,各佛造型及排列形式與遼代磚雕相似,故考為遼代雕刻,并保留有渤海風(fēng)格。五尊佛像因長(zhǎng)年風(fēng)…[詳細(xì)]
濟(jì)瀆巖摩崖石刻
  濟(jì)瀆巖摩崖石刻位于曲陽(yáng)縣西北3公里的獨(dú)古莊村。濟(jì)瀆巖,俗稱水竇巖,為曲陽(yáng)八景之一。該處四周多為耕地,景地為巖石溝澗,石澗由地層局部斷陷而成,孟良河水由西而東從此溝穿過(guò),東臨定阜公路。濟(jì)瀆巖靠近源頭,水面呈東西走向,距兩岸各4—5米許,此地懸崖峭壁,石骨清秀,風(fēng)景秀麗。北面危巖重疊,懸崖倒垂,形成天然洞穴,千巖競(jìng)秀;南岸懸崖上有宋文學(xué)家詩(shī)人蘇東坡手書“浮休”墨跡,豪放雄健,是書法藝術(shù)的珍貴資料;北岸懸崖半壁問(wèn)刻有“云峰”、“謙山”字跡,因蘇東坡曾于此處題字,元盧摯因名濟(jì)瀆巖摩崖石刻“浮休”二字濟(jì)瀆巖摩崖石刻“云峰”二字“坡山峽”。在石刻以北的臺(tái)地上有大佛殿、十八羅漢、鐘鼓樓和蘇軾亭等處建筑遺址,…[詳細(xì)]
袁滋題記摩崖石刻
  袁滋題記摩崖位于云南省鹽津縣城西南20公里的豆沙關(guān)崖壁上。摩崖石刻地處左下絕壁,山路陡峭,隔河對(duì)岸崖石壁立,像兩扇巨大石門,扼鎖咽喉,儼如一石門,唐代稱“石門關(guān)”,是四川進(jìn)入云南的交通要道,秦漢“五尺道”的要隘。唐貞元九年(793年)背逆唐朝四十多年的南詔王,遣使請(qǐng)求歸唐。貞元十年(794年),唐朝派御史中丞袁滋奉使持節(jié)赴南詔,冊(cè)封異牟尋為南詔歸義王,他經(jīng)由戎州(今宜賓)入滇,經(jīng)石門(今豆沙關(guān))時(shí),為紀(jì)其行,作此摩崖題名。摩崖石刻長(zhǎng)0.44米,寬0.36米,全文八行,每行3~21字,共122字,左行,楷書,末行“袁滋題”三字為篆書,保存完好。其內(nèi)容與新、舊《唐書》、《蠻書》、《資治通鑒》等文獻(xiàn)…[詳細(xì)]
峽山摩崖石刻
  峽山摩崖石刻位于清遠(yuǎn)市清城區(qū)清遠(yuǎn)峽北禺,尤其集中在飛來(lái)寺西和飛泉洞一帶。由于年久風(fēng)化和修寺筑路中移動(dòng)損壞,不少石刻已湮沒(méi),F(xiàn)存摩崖石刻56題,其中宋代1題、明代21題、清代31題、民國(guó)以后3題,有題名、題字,題詩(shī)等,其中以題字最多。碑刻19通,F(xiàn)存最早的摩崖石刻為南宋乾道五年(1169年)轉(zhuǎn)運(yùn)判官陶定在前葛稚川煉丹的崖上題“葛壇”二字,每進(jìn)徑0.32米。現(xiàn)存最早的碑刻為元代縣尹楊觀的《廣州路清遠(yuǎn)縣峽山廣慶寺新建飛來(lái)殿記》碑,碑高1.50米、闊1.20米,共1126字。著名的有平南王尚可喜《重修飛來(lái)古寺碑》,碑高2.00米、闊0.95米。兩廣總督阮元補(bǔ)書唐羅隱篆書“云臺(tái)”二字碑(碑高1.20米、…[詳細(xì)]
茶馬古道-樸頭山隋唐石刻
  樸頭山隋唐石刻題記位于雜谷腦鎮(zhèn)西2.5公里之樸頭山古棧道旁石壁上。石刻題記共兩通,右為隋開皇九年(公元589年)之《通道記》,左為唐開元十五年(公元727年)之戰(zhàn)事題刻。其中隋《通道記》記載自三國(guó)姜維開鑿樸頭山棧道以來(lái),因年久道路荒廢,會(huì)州刺史須達(dá)派人重治舊道事。前幾句道:“自蜀相姜維嘗于此行,爾來(lái)三百余年更不修理。山則松草蔓蔓,江則訟漚出岸,猿怯高拔,鳥嗟地險(xiǎn),公私往還,并由山上,人疲鳥乏,筋力頓盡!鳖}刻面積80×50厘米!锻ǖ烙洝纺巳珖(guó)最長(zhǎng)之民族地區(qū)交通題記。唐代題記載開元十五年唐番之間的一次較大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng),九月中旬吐蕃軍隊(duì)進(jìn)攻唐朝之維州(今理縣維關(guān))為唐維州刺使率兵擊敗。題記距地表1米…[詳細(xì)]
古二十四孝石刻園
  韓廟鄉(xiāng)古二十四孝石刻園位于商河縣韓廟鄉(xiāng)政府南鄰,始建于2005年,整個(gè)石刻園占地面積10000平方米,園內(nèi)有二十四塊石刻,每塊石刻都記載著一個(gè)孝行的故事,故事人物從四千多年前的舜王至宋代黃庭堅(jiān),敘述故事生動(dòng),語(yǔ)言傳神;園內(nèi)建有三座涼亭,分別叫做“父慈亭”、“母賢亭”、“子孝亭”,建有一處石刻《孝經(jīng)》,記述了孔子關(guān)于儒家“孝道”的言論和思想。多年來(lái),韓廟鄉(xiāng)以古二十四孝石刻園為載體,以“啟民以善”為出發(fā)點(diǎn),大力弘揚(yáng)儒家慈孝文化。2006—2008年,韓廟鄉(xiāng)連續(xù)成功舉辦第三屆“孝文化節(jié)”,并以此為契機(jī),在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)開展了百名孝子、孝女、孝媳、孝婿評(píng)選,有效地凈化了村風(fēng)民風(fēng),促進(jìn)了社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)…[詳細(xì)]
鷹石山摩崖石刻區(qū)
  南澳海島國(guó)家森林公園鷹石山摩崖石刻區(qū)位于森林公園的龜埕西部,占地500多畝。鷹石山滿山翠綠,四季常青,青山綠樹之間散見高低大小、形狀各異的花崗巖,F(xiàn)有石刻1300多幅,是全國(guó)最大的石刻區(qū)。其中有沈鵬、胡少昂、陳大羽、朝磊等名家書法。   石刻區(qū)在整體內(nèi)容鋪排上,獨(dú)具匠心,以形定詞。在書藝上,擇楷、行、隸、草、篆之上乘者,或龍飛鳳舞,或流水行云,風(fēng)格迥異,各展風(fēng)雅。在語(yǔ)句上,針對(duì)石形地理,精辟脫俗,字字珠璣,擲地有聲。在刻藝上,純用傳統(tǒng)手工作業(yè),精雕細(xì)刻。配合石刻區(qū)主體工程的建設(shè),森林公園籌資修建了近4公里的旅游石級(jí)路,修建了兩座風(fēng)景涼亭和配套了衛(wèi)生、路標(biāo)等一批基礎(chǔ)設(shè)施。整個(gè)石刻區(qū)規(guī)劃大、氣勢(shì)宏…[詳細(xì)]
張公洞石刻
  張公洞石刻,位于宜興市湖氵父鎮(zhèn)盂峰山中,為宜興主要旅游景點(diǎn)之一。2006年6月,江蘇省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。入口處碑亭內(nèi)碑,寬1.06米,高2.70米,厚0.25米,青石質(zhì)地。正反兩面都有字,正面落款為:天啟甲子秋。反面碑名為:朝陽(yáng)道院開山碑記。洞口入口處有碑2塊,高、寬0.64米,款:民國(guó)二十一年。洞口墻上有碑高0.65米。離后洞不遠(yuǎn)有“洞天福地”碑,唐青城山人杜光(款)。寬0.78米,長(zhǎng)3.20米。后洞出口有“云梯”,0.30×0.40米(字的大。。“一洞天”0.36×0.74米!吧愁伩0.6×0.6米!昂(nèi)奇觀”,寬0.73米×3.20米,款:元詩(shī)人楊維楨題!懊駠(guó)癸亥…[詳細(xì)]
陸鈳牌坊等零星石刻
  陸鈳牌坊等零星石刻位于海曙區(qū)集士港鎮(zhèn)山下莊村潘岙,據(jù)《鄞縣通志》載,為明代。解放后,墓破壞較為嚴(yán)重,石刻及牌坊等被遷往各地,原有石馬、石虎、石羊等遷往天童林場(chǎng),牌坊遷往屠滽墓的山腳下,一件文臣上身像遷往果木場(chǎng),墓地僅存墓穴及拜臺(tái),從中尚存華表柱座、石欄構(gòu)等;墓穴形制保存尚好,但有盜洞,穴前左側(cè)發(fā)現(xiàn)文臣大身斷為二截。 陸鈳,字容子,鄞縣人。明正德九年(1514)進(jìn)士,授南京車駕主事,官至四川參政,又巡撫保定。所到之處,均能禁侈靡,清侵冒,政清境安。后因中貴與都撫等索賄不應(yīng),落職歸里。 陸鈳是我區(qū)重要的歷史名人之一,其墓雖毀壞嚴(yán)重,但殘存和格局仍能反映官宦人家的喪葬習(xí)俗,具有一定的官葬風(fēng)俗演變…[詳細(xì)]