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中國文化遺產(chǎn)
宗祠又稱祖廟、家廟。武義縣郭洞何氏宗祠是該村眾多文物古跡中最突出的明代古建筑之一。建于明朝萬歷37年（1609年）。武義縣嘉慶縣志記載，全縣有祠126座，其中建造年代確切并在明朝以前建造的祠堂共有10多座，這10多座祠堂中現(xiàn)在仍保存比較完好的已經(jīng)不多，郭洞何氏宗祠是較好的一座，頗具代表性，有較高的文物價值。何氏宗祠位于郭下村，占地1060平方米，房屋建筑面積1200平方米。祠堂分為頭門、正廳和后廳三進(jìn)。頭門（前廳）三大間東西廂房各兩間；正廳五大間及東西回廊，廂房左右各三間；后廳五間與左右回廊及東西廂房各三間。正廳前的天井中建有宇臺（俗稱戲臺）一座，戲臺正面寬5.8米，側(cè)面寬6.2米，面積36平…[詳細(xì)]
十二殿由十殿閻王及東西兩殿組成。而十殿閻王可以說是鬼界中央權(quán)機構(gòu)的重權(quán)鬼王，他們直接為閻羅王服務(wù)。他們是如何分工的?他們的職責(zé)是什么?在《集說詮真》這樣記載著：一殿秦廣王，蔣，二月初一誕辰。專司人間夭壽生死，統(tǒng)管冥界吉兇。善人壽終，接引超生，功過兩半者，交送第十殿發(fā)放，仍轉(zhuǎn)人世，男轉(zhuǎn)為女，女轉(zhuǎn)為男，惡多善少者，押赴殿右高臺，名日孽鏡臺，令之一望，照見在世之心好歹，隨即批解第二殿，發(fā)獄受苦。形象：豹眼獅鼻，絡(luò)腮長須，頭戴方冠，右于持笏于胸前。二殿楚江王，厲，三月初一誕辰。司掌活大地獄，又名剝離亭寒冰地獄，另設(shè)十六小獄。凡在陽間傷人肢體，0盜殺生者，推入此獄，另判發(fā)到何小獄受苦，滿期轉(zhuǎn)解第三殿，加…[詳細(xì)]
廣惠寺，原名郭莽寺，藏語叫“賽科合官巴”，意為“贊波具喜圣教洲”。位于大通縣東峽鄉(xiāng)衙門莊村北側(cè)，距縣城橋頭鎮(zhèn)30余華里。據(jù)史記載，廣惠寺創(chuàng)建于清順治七年。建寺者是西藏哲蚌寺-端智嘉措，法號稱隆巴端智布。當(dāng)時名為郭莽寺（郭莽，藏語是“多門”的意思）,屬于西藏哲蚌寺郭莽扎倉系統(tǒng)。據(jù)史記載，廣惠寺創(chuàng)建于清順治七年。建寺者是西藏哲蚌寺-端智嘉措，法號稱隆巴端智布。當(dāng)時名為郭莽寺（郭莽，藏語是“多門”的意思）,屬于西藏哲蚌寺郭莽扎倉系統(tǒng)。建寺初，只有顯宗經(jīng)院，康熙初又設(shè)密宗院，遂成了顯、密雙備的寺院。當(dāng)時和塔爾寺、佑寧寺、隆務(wù)寺、夏群寺等齊名，并稱青海五大格魯派寺院。敏珠爾呼圖克圖的駐寺，在甘肅、內(nèi)蒙等…[詳細(xì)]
明思陵，位于陵區(qū)西南隅的鹿馬山(又名錦屏山或錦壁山)南麓，是明朝最后一帝朱由檢（年號崇禎）及皇后周氏、皇貴妃田氏的合葬陵墓。清朝入主中原后，為收買人心，籠絡(luò)漢族地主階級為清延效力，始將這座葬有崇禎帝后的妃子墳命名為“思陵”，并改葬崇禎帝后，營建了地上園寢建筑。按《清世祖實錄》記載，清廷下令以禮改葬崇禎帝后，并營建思陵建筑，時在順治元年(1644年)五月。由于種種原因，思陵的改葬開隧和營建卻是舉步維艱。首先是工程組織不能迅速落實。該工程本應(yīng)由工部及內(nèi)官監(jiān)負(fù)責(zé)，但工部卻因缺員而不能分任。內(nèi)官監(jiān)雖已責(zé)成總理冉維肇，管理高推、王應(yīng)聘三員內(nèi)官專司督理，但大概是由于“故君之事，既無賞可冀，又無罰可畏”，所…[詳細(xì)]
唐波且寺唐波且，藏文資料中常以索那唐波且相稱，意為大壩頭燒制木炭之地。此寺位于山南地區(qū)瓊結(jié)縣下林鄉(xiāng)所在地，西距鄉(xiāng)達(dá)村約一公里。座西朝東，背瀕瓊結(jié)季節(jié)河（亦叫香波河），前為阿布山。長期以來，由于河水的沖積，這里形成了一個較為寬闊的臺地。肥沃的土地，方便的交通條件，使這里的佛教活動興盛發(fā)展，因此，唐波且寺在很多史料中不乏記載。唐波且寺創(chuàng)建于西藏佛教后宏期的火蛇年，即公元1017年。創(chuàng)建人名主梅·楚臣炯乃。據(jù)《黃琉璃》記載，此人生于后藏，幼年出家。出家以后，拜盧梅·楚臣喜饒為師。期間，刻苦學(xué)習(xí)，在盧梅·楚臣炯乃的指導(dǎo)下，研讀了大量的佛學(xué)經(jīng)典，知識淵博，佛教建樹卓著，成為盧梅門徒“四柱、八梁、三十二椽…[詳細(xì)]
賽林郭倉寺，在拉薩市之林周縣境內(nèi)，位于縣駐地以北、達(dá)龍鄉(xiāng)與旁多鄉(xiāng)之間的浦曲村北面。賽林郭倉寺，是藏傳佛教噶舉派的上主巴系郭倉巴的住錫地。寺內(nèi)有達(dá)隆巴·桑結(jié)雅軍（1203～1272，本名桑結(jié)雅軍饒-，達(dá)隆寺的第三任堪布，屬于達(dá)隆噶舉派法統(tǒng)，故稱他為“達(dá)隆巴”）的住房和坐靜室。郭倉巴·袞波多杰（1189～1258），意為“怙主金剛”，是宋代藏傳佛教高僧，主巴噶舉上主巴的人創(chuàng)始人。他生于山南洛扎區(qū)的魯穹地方，父名曲洽孟扎，母名索毛華金。他幼年善于唱歌，少年時任舞蹈拔拔希（師傅），人稱“拔希端智僧格”（教師成義獅子）。此間，他從軌范師瓦俠聞習(xí)《道次第》從軌范師裕毗瓦學(xué)習(xí)（在今江孜縣境內(nèi)）拜師藏巴嘉熱出…[詳細(xì)]
長沙洪山寺，位于長沙城北撈刀河畔，毗鄰湖南廣電中心，長沙大學(xué)，山鷹潭渡假村，距長沙市約6公里。清同治《長沙縣志》載：“洪山廟建自前明周姓山主，后經(jīng)眾姓重修，改名麓峰寺。廟前有洪山潭激水，灘水過輒激�！毕鄠鳛┧c撈刀河、山鷹潭泉道相通，每年端午節(jié)間，潭邊可聞附近劃龍船鑼鼓聲。山鷹潭古稱山陰潭、三眼潭，四周山巒迭嶂，林木蔥郁，白鷺飛舞，景色宜人。昔日每當(dāng)山洪爆發(fā)，瀏陽河、撈刀河水從南北兩個方向呼嘯而來，為山所阻，水石搏擊，轟然巨響，聲如洪鐘，浪高數(shù)米，而此山巍然屹立于洪峰之間，故名洪山。寺廟于清初康熙年重建，歷盡滄桑，幾度興廢，后改名為洪山寺。撈刀河，湘江支流，古名澇塘河。明《一統(tǒng)志》載：“河源出…[詳細(xì)]
云慶寺，坐落在無錫羊尖鎮(zhèn)西南部的宛山南麓，始建于唐代，距今已有1000多年的歷史。云慶寺曾是一所規(guī)模宏大、香火極盛、名冠江南的古剎。傳說云慶寺的頭山門在釣渚渡河畔的關(guān)王殿(現(xiàn)是旱田，仍叫關(guān)王角，河岸邊留有瓦礫和石駁岸的痕跡)，后山門在宛北腳下，綿亙?nèi)自S。全寺有關(guān)王殿、彌勒殿、藏經(jīng)樓等，幾十所殿堂組成了山環(huán)水抱、宏偉壯麗的寺院群體�？傆嬘�5048間殿舍，僧眾1000余人，廟田千余畝。寺內(nèi)古木參天、花草蔥郁、小橋流水、曲徑通幽。香火鼎盛時期，鐘鼓齊鳴，梵音繚繞，香客摩肩接踵，不絕于途。尤其是清明時節(jié)，朝山進(jìn)香的善男信女，似潮水般涌來，真是人山人海，盛況空前，云慶寺成為名聞遐爾的佛境勝地。元代，…[詳細(xì)]
南灘古城墻是當(dāng)年青唐城南城墻的一部分，青唐城是唃廝啰政權(quán)的都城，建于公元1034年。唐代這里叫鄯城。青唐城周圍10公里，有8座城門，規(guī)模宏大。城中分為東西二城，西城是王城，建有規(guī)模宏大的議事大殿、宮室、寺院、軍政機關(guān)和貴族宅院等；東城是商業(yè)區(qū)，店鋪林立，各國商旅云集，僅于闐、回紇商人就有數(shù)百家之多，每天人流熙熙攘攘、磨肩擦背。安史之亂后，吐蕃從唐軍手中奪取了鄯城，那時候，城池四周山上林木參天，青翠蔥蘢，所以吐蕃族稱為青唐城。青唐城群山環(huán)抱，地勢險要。當(dāng)時西夏國興起，控制了河西走廊一帶，來往于宋朝與西夏城之間的各國商隊、使臣常常遭到掠奪，于是繞道改走青唐城，再由青海湖南北部經(jīng)柴達(dá)木盆地西去。青唐…[詳細(xì)]
真君殿明時稱石真人廟，位于沃洲山之陽，前臨明湖。祀抗金名將宗澤。清光緒三十年（1904）捐資重建，耗資三萬余金，歷四年竣工，殿堂五十余楹，構(gòu)筑精致，氣度恢宏，是一座佛道合揉的廟宇建筑。近幾年，對真君殿內(nèi)的戲臺、中殿等在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修復(fù)，又建成六十甲子殿、財神殿、千佛殿、夫人殿、觀音殿，更加豐富了真君殿的內(nèi)涵。殿內(nèi)有赤面嚴(yán)顏的真君石像，每年農(nóng)歷十月十五舉行廟會。屆時民間文藝、會班、娛神、旗、炮、儀仗、布龍、舞獅、抬閣、翻船、十番、鼓亭、回頭拜、蓮子行、三十六行、高蹺、方旗等應(yīng)有盡有，熱鬧非凡。迎神賽會每五年一大賽，鄰縣天臺、奉化、義烏也有“會班”前來參加，與會者常達(dá)數(shù)萬人，為浙東罕見。大殿…[詳細(xì)]