“車(chē)大坪”地名是說(shuō)境內(nèi)有7座山峰,形似一臺(tái)紡車(chē)而得名。 |
仙佛寺石刻像鑿于翔鳳鎮(zhèn)仙佛寺村酉水河北岸佛潭巖壁上。相古時(shí)有佛像在崖壁上現(xiàn)身,人們依樣造佛,故名仙佛寺。巖壁高過(guò)百米,在中部,并排開(kāi)鑿著三大石窟,一次雕刻3尊佛像,每尊高約5米。其神態(tài)端莊,造型豐滿(mǎn),尤以靠南的兩尊工藝最精巧。一說(shuō),前清時(shí)期,在地中掘出殘碑,上有“咸康元年五月”字樣,清同治《來(lái)鳳縣志》推斷,最先造像時(shí)間為東晉咸康元年,稱(chēng)前兩座大佛為“咸康佛”。另一說(shuō),據(jù)湖北藝術(shù)學(xué)院美術(shù)教授阮璞結(jié)合我國(guó)佛教石窟流布系統(tǒng)及咸康佛本身風(fēng)格的時(shí)代特征實(shí)地考察認(rèn)為,咸康年號(hào)應(yīng)為五代前蜀后主王衍的年號(hào)(公元925年),咸康佛和永順溪州銅柱在同一時(shí)代建造,“窟主”有極大可能是土家族首領(lǐng)。二者說(shuō)法不一,還有待考證。古人曾修三層佛寺,將佛像盡罩于內(nèi),一層為觀音閣并僧舍,二層為鐘鼓樓,三層為大佛堂。古寺上倚絕壁,下臨深潭,古木參天,綠蔭蔽日,檐際泉水四時(shí)濺落,左右洞壑幽深,成為本縣避暑消夏勝地,在“文化大革命”的動(dòng)亂中,佛色被拆毀,碑碣古物被破壞,唯摩巖雕刻主體部分基本完整。寺內(nèi)有一回文詩(shī)碑,刻詩(shī)曰:花開(kāi)菊白桂爭(zhēng)妍,好景留人益晚田;霞落潭中波漾影,沙籠樹(shù)色月籠煙。將詩(shī)順詠倒吟皆成詩(shī)句,將其拆開(kāi)組合,可演繹成白首新詩(shī)。 |
相古時(shí)有人站在湖南省龍山縣象鼻嶺村,看見(jiàn)此處有一對(duì)白色神羊,故此,后人就叫此地為白羊坡。 |
因其所在地理位置是一個(gè)大坡嶺,其中有兩個(gè)埡口,坡嶺兩邊均有田土人家,為區(qū)別,取名為大、小埡口,后因歷史發(fā)展,小埡口逐漸不用,都稱(chēng)為大埡口。 |
當(dāng)年散毛司在此地建寨設(shè)兵卡,防止其他土司侵入,后兵卡撤走,寨子還在,時(shí)間一長(zhǎng),人們就稱(chēng)其為老寨。 |
是過(guò)去樂(lè)小環(huán)等大戶(hù)人家拴馬的一塊麻柳樹(shù)林,村民委會(huì)駐地在此地而命名。 |
從老茶口流出一條小河,在此地匯入酉水河,河邊地勢(shì)平坦,適宜人們居住,當(dāng)時(shí)人們就在此地繁衍,并取名為小河坪。 |
以前叫老狗洞,1916年,代理縣知事田景文,百姓稱(chēng)這為田小胡子,從日本留學(xué)回來(lái),能文善武,親率隨從在此地打死一只猛虎,老百姓招死虎游街三日,以示慶祝趕走了袁世凱的北洋兵。從此,人們改稱(chēng)老狗洞為老虎洞。 |
因此地有一山,山上有一座廟,取名為鐘法廟,此山便叫鐘法山。建立新中國(guó)后,為響應(yīng)紅色號(hào)召,因“鐘法”和“中華”在當(dāng)?shù)赝,便更名為中華山。 |
此地常年缺水,人們希望能有水,故名望水堡。 |
因此村靠酉水河,地勢(shì)平坦,水資源豐富,在該地段設(shè)立了一個(gè)村民委員會(huì),故名。 |
:因此地上有七個(gè)鼓行山堡,俯瞰山下平壩,土司時(shí)建有寨堡,名“七鼓寨”。后嘉慶元年(1796)2月,白蓮教大教首譚貴召集教首向文進(jìn)、胡正中、楊子熬、楊禹久、譚安象等人在旗鼓寨家中,歃血為盟,誓死反清,后清軍派湖廣總督福寧、四川總督孫士毅等率數(shù)省清兵和地方民團(tuán)圍剿,白蓮教徒在此地舉旗擊鼓抗擊清兵,因“七”與“旗”在地方方言中讀音相同,后叫“旗鼓寨”延用至今。相乾隆皇帝曾夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)地方有旗鼓刀兵,經(jīng)查,為散毛故地旗鼓寨。清嘉慶皇帝迭頒御旨,指揮對(duì)旗鼓寨的圍剿。在清軍瘋狂進(jìn)攻下,起義軍拼死抵抗,先后擊斃把總、巡檢、游擊等將官上百名,成為川楚白蓮教起義主戰(zhàn)場(chǎng)。后因彈盡糧絕,加之內(nèi)部分裂,叛徒出賣(mài),在堅(jiān)持八個(gè)多月后,旗鼓寨被攻破,義軍將士被殺上萬(wàn)人,給農(nóng)民革命斗爭(zhēng)史上留下了壯麗的一頁(yè)。 |