什邡羅漢寺

羅漢寺，始建于公元709年(唐中宗景龍三年)，此時正是玄奘圓寂后，佛都法相宗大行，邑人馬道一(即馬祖，什邡兩路口人)在這里出家修行。該寺毀于元末(1368年)，明洪武四年(1371年)重建，邑人曹楷植柏三千株；舉人徐應聘捐修大悲閣，鑄馬祖銅像建馬祖殿，明末(1644年)，復毀于兵火。到清朝，經禪師暖、月容、禮汀等主持再建，幾經修繕、完備如今。

寺前照壁有“西川佛都”四個大字。寺門高大莊嚴，金碧輝煌。山門正懸“羅漢寺”三個金光閃耀的大字為清康熙年前成都知府冀應熊所書。進山門為天王殿，然后是一青石鑲成的廣場，彌勒佛(高五米，石雕)獨坐中央。向前進是彌勒殿，旁有一聯曰：“開口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人何所不容”。其兩廊是五百羅漢殿。

再前進是大佛殿。正中懸有“大雄寶殿”匾額，大佛釋迦牟居兩旁有阿難、迦葉侍立。再前為說法堂，后為藏經樓(寺內藏經原1076部，鼎盛時達5048卷)，兩側為東西方丈室。

大雄寶殿左側，有能容數百人參禪打坐的禪堂和收留全國各地僧衣住宿的寮房；東方丈室下有庫房和香積廚、齋所和客堂。全寺佛殿為四幢，呈長方形結構，建筑整齊，所用材料全是木石結構；殿閣樓院，造型優(yōu)美，宏偉壯麗；門窗檐卷，以及柱、梁、枋、藻井，比彩繪精制成飛禽走獸、花卉鱗毛，栩栩如生。整個廟宇的布局，系參考南充大林寺結構和規(guī)模，樓閣重疊，殿堂深邃，屋脊高聳，飛檐凌空，更襯以參天古柏，高大竹樹，顯及十分雄偉莊嚴。

佛寺造像，皆精美傳神。天王殿的四大天王，高數米，各持琵琶寶劍，手繞一蛇、持傘及銀鼠。怒目直視，金涂彩綴，光怪陸離，使人見而生敬畏；彌勒殿的布袋和尚，坦腹大肚，游人伸手撫摸，他卻開顏大笑。

羅漢殿里，五百尊羅漢有五百種姿態(tài)，體態(tài)逼真，無一雷同，有的肥胖，有的枯瘦，有的圓面，有的頤長，有的白皙，有的蒼黃；有的笑容可掬，有的瞠目結舌，有若高歌，有若長嘯，有若凝神注思，有若厲聲呼喊；有若仰觀天文，有若俯察地觀；有怒眼圓睜者，有瞑目參禪者；有若側耳靜聽者，有若聞言欲辯者；有長眉若帶者，有短須虬髯者；有擊木魚育經者，有肩負禪杖者，有手執(zhí)拂塵者；有腳踏蘆葦者，有默數念珠者……或坐或立或臥或倚，甚至連衣折條紋清晰分明，無一重復。

五百羅漢，包羅了所有的笑貌，所有之動作，所有之表情，真實自然，卻不惡不丑。其中猶以瘋僧濟顛和尚更為逼真，頭戴斜插式合掌帽，身穿補破僧衣，是穿空前絕后天梁僧鞋，一雙醉眼，左手提把酒壺，右手拿柄蒲扇，眼目傳神，不論你從那個方向來，都會感到他早瞧見了你。

還有一尊者，左手執(zhí)鏡，右手撕開慈善眼的老臉皮成一條縫，露出的卻是一眉清目秀的少年臉蛋，這是最有深味的一尊了。

羅漢寺的道場是與八祖禪場馬祖一脈相承的(稱馬祖道場)。由于馬祖將佛教禪宗的特色充分貫徹在具體的日常生活中，突破修持者的自我陶醉倦怠現象，而把禪宗重新導向現實的立場，禪的實踐目標，不在苦行，而在極其樂觀的“樂道”生活，禪與智慧，禪與生活有機地結合，受到日本佛界的尊崇。

馬祖道一（709年—988年）唐中宗景龍三年生于什邡兩路口（現馬祖鎮(zhèn)）。他生性沉靜，喜愛學習，為了尋找擺脫人世間痛苦的方法，他到什邡羅漢寺出家為僧后又去資中披剃，到渝州受戒于高僧圓律。他入佛門后一直學習禪宗北宗的修持方法一坐禪。后千里跋涉拜懷讓為師，成為禪宗七祖懷讓傳法弟子，大力闡揚“頓悟說”。馬祖道一被尊為禪宗第八代祖師，皈依在他門下的弟子達千人以上，得到他認可的有百余人，這些人大多都做了“一方宗主”，后來，禪宗逐步取得了中國佛教的壟斷地位，遠播朝鮮日本。

馬祖道一回到什邡后，在羅漢寺筑臺說法，什邡羅漢寺因有了馬祖說法這段因緣，稱為“八祖道場”。

什邡八景之一的“北寺晚鐘”，就是黃昏時寺內祈禱的鐘聲起處，群鴉飛繞寺空構成的奇景�！扮娐晜魅Ы缤�，佛法揚億萬國中”，此情此境，你的心一事實上會在一種恬談的妙意之中。

延伸閱讀：

·巡游足跡之2023青甘大環(huán)線