永定南華山旅游風(fēng)景區(qū)

南華山位于福建省龍巖市永定區(qū)東南方的古竹鄉(xiāng)境內(nèi)，與南靖、平和接壤，是一座風(fēng)景秀麗的歷史名山，也是一座馳名八閩大地的佛教勝地。

南華山位于閩西永定區(qū)東南方的古竹境內(nèi)，與南靖、平和接壤，是一座風(fēng)景秀麗的歷史名山，也是一座馳名八閩大地的佛教勝地。

南華山景色怡人,山巒疊秀，從山腳過小溪沿一卵石板幽徑蜿蜒而上，兩邊樹陰蔽日,芷蘭叢生，小徑有二、三里，一千余階。幾個谷回路轉(zhuǎn)，便入山腰,南華山寺映入眼前，寺廟巍峨險峻，浮云纏繞,色彩艷麗，雍容華貴，循寺廟而上，山景更似仙境,其景最著名有九處：“蝙蝠掛壁”、“峭壁古詩”、“寶殿雄姿”、“仙塔遠眺”、“清泉溢香”、“池塘魚躍”、“竹影婆娑”、“林海聽濤”、“筆峰挺秀”。

南華山景醉人，佛緣悠長。據(jù)傳唐宋年間，有一僧人行腳至此，見此景觀優(yōu)美，氣勢非凡，寶氣氤氳，山林深幽并有靈光閃爍，便鑿孔架梁，依山而建大雄寶殿、彌勒佛寶殿、明星塔、九仙塔；另鑿古井一處,取名“長生井”，井旁栽有許多仙桃，樹下是眾仙-之所。至明清時期，南華山寺香火甚旺,盛名遠揚，八方信徒慕名而來，絡(luò)繹不絕，曾有一時期成為永定乃至閩西南的佛教重要聯(lián)絡(luò)中心，被譽為“東南第一寺”。時寺廟規(guī)模宏大，又精雕細鑿,令人嘆為觀止。只可惜在文革時期,破“四舊”時遭受厄運,寺中的許多石雕、木刻不是毀于一時，就是流落民間。至今只遺有一木刻，上刻有“是佛功臣”四字，是時任永定知事蘇大人贈予大和尚機南禪師的。另還存有五座舍利塔。

上世紀七十年代文革結(jié)束后，蘇明英和黃生招兩位法師不忍南華山寺就此湮滅，著手重建.后再經(jīng)過蘇寧住持的艱辛操持，在八方信客、海外僑胞的熱心支持下，南華山寺已修葺一新。在原址上現(xiàn)建大雄寶殿一座，兩邊各有進香房，有九仙塔和明星塔，有一座僧房和土地公公廟，重建了壁下魚池和放生池,重現(xiàn)塔后的石壁題詞�，F(xiàn)又修了幾條石砌的林蔭小道，直通山頂?shù)摹巴π惴濉�。那是南華山的最高峰，建有觀光木臺。山為絕頂我為秀峰，無限風(fēng)光盡在眼中。登上木臺,東可看土樓王子“振成樓”、土樓王“承啟樓”的系列土樓群；西與東華山遙遙相望；南面和北面又分別與東福山 、響石洞廝守相看。

近年又從山寺修了一水泥路直通山腳，與土樓連成一體�？从蓝ㄍ翗�,游南華山寺。

南華山寺

永定縣志《祠祀卷十四》載：“南華山在苦竹瑤下，奇峰，怪巖，山頂有斗室僧人供香火于此。”

南華山位于永定東南，地勢奇特，巍峨險峻，而“筆峰挺秀”、“寶殿雄姿”、“仙塔夢靈”、“峭壁古詩”、“清泉溢香”、“池塘魚躍”、“林海聽濤”、“竹影婆娑”、“蝙蝠掛壁”、“舍利祥光”等景至，與由南而北達到的十三條龍脈岸山前景，互相飛影，構(gòu)成一副艷麗多姿、華貴雍容的完美畫卷，有“東南第一寺”之美稱。

南華山寺創(chuàng)建年-究：①宗教信仰與客家姓氏的移徙有特殊關(guān)系。據(jù)《閩西客家志》說“福建先民與閩西客家”條載：“唐未遷到福建各地的其中有“蘇”氏，真正遷入永定“蘇氏”定元末明初；又據(jù)永定縣蘇九三郎公系《大宗族譜》載：蘇氏第117世（永定一世）蘇毅，號九三郎，生于元朝1300年前后，于元皇慶二年癸丑（1313年）前后，隨因蔡氏住于福建省汀洲府上杭縣金豐里苦竹鄉(xiāng)（即今永定縣古竹鄉(xiāng)），遂于苦竹定居。故在元朝初年（1313年癸丑年）客家蘇氏已定居苦竹，據(jù)說在此之前還有18個姓氏定居苦竹，這可斷定作為客家文化內(nèi)涵的一部分宗教信仰南華山寺，創(chuàng)立于元朝初年。②南華山寺現(xiàn)存的墓碑中，“濟正宗六世師應(yīng)覺壽域”康熙丁酉年季夏法孫仁郎葵“這也說明南華山寺的歷史不底于清初。

南華山寺里有二百多年前留下的木碑扁“是佛功”，是永定縣知事蘇送給“大和尚機南”的。按“永定縣知事蘇”推斷，只有宋朝的官制才有縣長稱為“知事”，而永定縣是明1478年建縣的，有此不相符，不管怎樣，皆可說明當(dāng)時“大和尚機南”祖師，對苦竹乃至永定人民作了很大善事做了很大功德，為佛爭了很大的光彩，蘇知縣才會以扁閣相贈，加以表彰。

南華山寺里，還有現(xiàn)存的機南大和尚手抄《建醮度亡》經(jīng)書，在書里存有很多不同的印章，記錄了他們秘傳承此經(jīng)書的每個不同時期的和尚和常住，雖不知其次序，但清晰可見他們的名字：用成和尚、用瑞和尚、常清和尚、守記和尚、龍泉常住、道守常住、用奎和尚，以及現(xiàn)代釋全洲法師，而今秘傳于現(xiàn)任常住蘇寧。

大清光緒丙戍十二年，涌泉寺板存封山《禪門日誦諸經(jīng)》、《大豐山》相寶卷，光緒廿拾捌年癸卯歲天遵正仲寶號符縛。

木刻模板印經(jīng)板，300余年的佛教對聯(lián)錦集，以及800余年小玉佛（2006年6月19日被盜）只乘底座等經(jīng)典佛教遺物綿一脈相傳的南華山寺，不是濫得虛名而已。

南華山寺第二次修建（或重修），表現(xiàn)在現(xiàn)存三塊石碑上，此三塊石碑皆由“祖衍”和尚募捐的功德碑文，是“光緒戊戌年”里面皆有“李粼瑞”出資芳名，“光緒十七年……”而“李”是南華山山腳下村的施主，在瑤下“李”姓族譜可查此人，而其后裔，現(xiàn)在皆如祖先一樣富貴，也十分肯施舍。三塊石碑不同的年代，說明南華山也經(jīng)多年的修建而達旺盛的。

法師閉關(guān)場所（明朝石刻），九仙塔“山人看書處”、“舍利塔”等古跡，給南華山寺留下奠好的東西。

南華山寺第三次重修是1978年，是現(xiàn)代釋全明（蘇明英）、釋全洲（黃生洲）兩位法師，維持重修的。俗家奧杳人黃生洲，在10歲時，入奧杳金蓮山庵，釋用奎和尚為師，據(jù)說，1978年重建南華山寺時，他曾在夢靈塔內(nèi)夢“新華山”存盈聯(lián)“南山參佛果，華月印禪心”，此聯(lián)現(xiàn)塑于南華山寺門上。

釋全洲法師74歲圓寂，由弟子釋彰寧.彰聰主持南華山寺，至今十余載，在他的精心，真心的揣摩下，如今的寺院不同往日，煥然一新，欣欣向榮，事業(yè)蒸蒸日上，可算是第三次南華山的興盛時期。