西江風(fēng)景區(qū)

西江風(fēng)景區(qū)

西江由西往東流經(jīng)肇慶全境，然后從新會(huì)市的崖門流入南海。西江流經(jīng)肇慶的這一段，風(fēng)光秀麗，勝跡眾多，如若乘船游覽西江景色，別有風(fēng)味。

若乘船從東往西而來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)映入眼簾的便是"浮"于西江中央的狀如端硯的硯洲島。傳說(shuō)，在宋仁宗慶歷二年（1042年），被譽(yù)為"包青天"的包拯任端州知郡事三年期滿離肇慶時(shí)，船出羚羊峽，突然波浪翻騰，狂風(fēng)驟起。包公事感蹺蹊，立即查問(wèn)手下人。原來(lái)是端州硯工為了表達(dá)他們對(duì)包公體恤民情的敬仰，托人送來(lái)了一方用黃布裹著的端硯。手下人見是一方石硯，并非金銀珠寶，于是便收下了。包公立即取來(lái)端硯拋到江中。剎時(shí)，風(fēng)平浪靜。后來(lái)，在包公擲硯處便隆起了一塊陸洲，這就是硯洲島。包硯的那塊黃布，順流而下，在不遠(yuǎn)處的西江邊形成了一片黃色的沙灘，這就是現(xiàn)在"黃布沙"。當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)此傳說(shuō)，在硯洲島上建起了一座包公祠，至今猶存，且香火不斷。這就是西江二十景之"硯渚清風(fēng)"。

過(guò)得硯洲，便來(lái)到了中國(guó)地理書上稱之為"西江三峽"的羚羊峽。西江三峽由羚羊峽、三榕峽、大鼎峽組成。西江的風(fēng)光，也因有三峽而聞名。西江三峽景色怡人，風(fēng)光秀麗，從東向西有二十處景點(diǎn)：硯渚清風(fēng)、羚峽歸帆、羅隱下院、桃溪夕照、望夫歸石、出入山虎、清風(fēng)仙閣、歸猿古洞、景福花冢、古塔倒影、江樓晚眺、寶塔雨云、白沙夜月、五顯漁燈、五馬歸槽、龜蛇鎖江、鎮(zhèn)水大鼎、鵝窟濤聲、龍舌王侯、榕峽釣臺(tái)。

羚羊峽北側(cè)的"羅隱下院"，原是鼎湖山派出的在渡口專門接應(yīng)上山進(jìn)香客人的機(jī)構(gòu)，又稱"憩庵"。據(jù)史書記載，743年，日本入唐留學(xué)僧榮睿拜請(qǐng)鑒真大師東渡日本-，第五次東渡中，在舟山遇颶風(fēng)飄流海上，歷經(jīng)艱辛，才在海南島登陸，后經(jīng)梧州東到端州（今肇慶市），就在此登上鼎湖山龍興寺（宋改白云寺），因積勞病重圓寂，后葬于鼎湖山蓮花峰南麓。

西出羚羊峽，江面豁然開闊。來(lái)到城區(qū)江面，首先映入眼簾的是西江兩岸四塔擎天的奇特景觀，四座古塔，夾江對(duì)峙。詩(shī)人郭沫若1961年暢游西江時(shí)，留下了"四塔擎天天宇穩(wěn)，七星伴月月宮閑"的名句。西江兩岸，高樓林立，車水馬龍，好不熱鬧。北岸是肇慶市區(qū)，南岸是高要城區(qū)。兩個(gè)現(xiàn)代化的都市隔江相映，繁華競(jìng)逐。

溯江而上，西江大橋"一橋架南北，天塹變通途"。再往前便是大鼎峽和三榕峽。

溯江進(jìn)入德慶地域，從船上就可以看到四海朝宗的龍母祖廟、歷久如新的三元塔等古跡。再往西前行，便來(lái)到中國(guó)歷史上有名的錦石山下。錦石山高375米，分兩層，上層200米的圓柱石山直插云霄，下層175米的土山相輔。錦石山從三個(gè)不同的方向遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，有不同的景象：有如天然華表，故有人稱之為華表石；有如老人，故有人稱之為老君石；有如和尚之頭，故有人稱之為和尚石。其實(shí)，錦石山的得名，與史傳有關(guān)。

相傳，劉邦得天下，建立了漢朝，但南越王趙佗仍然盤據(jù)嶺南，劉邦便派中大夫陸賈勸說(shuō)趙佗歸漢。陸賈日夜兼程，沿水路而下，船到德慶地帶，突然電閃雷鳴，風(fēng)雨大作。船在江心打轉(zhuǎn)，無(wú)法前行。陸賈想到這次出使，能不能說(shuō)服趙佗本難預(yù)料。面對(duì)眼前險(xiǎn)境，他越想越焦慮，便立即步出船艙，只見岸邊屹立著一座巨石，氣勢(shì)雄偉。他心想此石必有神靈，于是便冒著風(fēng)雨登岸，在巨石下焚香祈求神靈保佑，并許愿：若能說(shuō)服趙佗歸漢，回來(lái)時(shí)一定讓你披上錦緞，以酬謝神恩。祭畢，風(fēng)雨頓止。后來(lái)，陸賈果真說(shuō)服了趙佗，回程時(shí)，便以錦緞披石，無(wú)奈山石巨大，十船錦緞只能輔裹山頭。趙佗便建議以花代錦，于是命人把整個(gè)山頭種上各種花卉。以錦裹石，以花點(diǎn)綴，望若霞絢，因名"錦石山"。后人為了紀(jì)念陸賈的功績(jī)，在此地建起了"陸大夫祠"，立起了"功高錦石"的碑。