徐福東渡遺址

2000多年前，秦始皇建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。有一次，秦始皇望著滔滔的海面，心潮澎湃，想到統(tǒng)一大業(yè)來(lái)得不易，不知將來(lái)會(huì)有什么變化，就萌發(fā)了尋求仙藥的念頭，以求長(zhǎng)生不老，倒是由此引出了徐福東渡的故事。

徐福，又名徐市，是個(gè)有名望的方士（古代自稱懂得求仙方術(shù)的人），懂得不少科技知識(shí)，又有豐富的航海經(jīng)驗(yàn)。徐福受旨率領(lǐng)數(shù)千童男童女和各類工匠，帶著五谷種子，渡海替秦始皇去尋求仙藥。自然，仙藥無(wú)從求得，徐福也一去不再回來(lái)。

不過(guò)，徐福如何東渡，駛向何方，這成了中國(guó)古代航海史上一個(gè)耐人尋味的謎。

徐福到了哪里？史學(xué)家認(rèn)為：當(dāng)年徐福的船隊(duì)一直向東駛?cè)�，最后到達(dá)了日本，在那里定居下來(lái)，建立了新的家園。他們把先進(jìn)的種植技術(shù)教給當(dāng)?shù)厝嗣�，為開發(fā)建設(shè)日本，做出了很大的貢獻(xiàn)。日本人民對(duì)徐福懷著很深的敬意，至今，在日本還保留著徐福墓和徐福詞。

徐福東渡走的是哪條航線？歷史學(xué)家眾說(shuō)紛紜。著名徐福問(wèn)題研究專家羅其湘教授指出，徐福東渡日本航線有兩條：一是北路航線，即從山東沿海向東沿朝鮮半島西岸，經(jīng)濟(jì)州島到日本九州附近，稱“沿岸航線”；二是南路航線，即由寧波慈溪達(dá)蓬山起航，向東出杭州灣，向東出杭州灣，途經(jīng)岱山，穿過(guò)嵊泗列島，匯入黑潮暖流北上抵達(dá)日本九州附近，稱“漂流航線”。

現(xiàn)在，肯定“漂流航線”的越來(lái)越多。

從地理位置看，選擇“漂流航線”最合適。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有五大港口，句章是其中之一，而達(dá)蓬山就是古句章的所在地，這里有著良好的港口條件，這里的人們善于造船駕舟。岱山與慈溪達(dá)蓬山隔海相望，從達(dá)蓬山啟航，岱山島是必經(jīng)之地。岱山島上從事漁業(yè)的先民多數(shù)來(lái)自那里。

從氣候風(fēng)潮看，“漂流航線”最便捷。舟山群島是季風(fēng)區(qū)，夏秋兩季多以南風(fēng)為主，冬春兩季多以北風(fēng)為主。每年5至8月，浙江東部海上的海流方向都朝著北方或東北方，9月至次年4月，海流的方向轉(zhuǎn)為從北到南。季風(fēng)和海流，再加善于造船駕舟的越人，這些有利條件最有可能促使徐福選擇這條航線。后來(lái)日本遣唐使來(lái)華、鑒真和沿六次東渡日本等，基本上都是走這條航線。

從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，日本的稻作文化與我國(guó)長(zhǎng)江流域（包括達(dá)蓬山和岱山地區(qū)在內(nèi)），確實(shí)有內(nèi)在的淵源關(guān)系。日本盛產(chǎn)稻谷，日本稻谷的生態(tài)與余姚河姆渡文化遺址出土的稻谷極其相似，又與岱山隔海想望僅五海里的馬岙出土的稻谷相同。由此可見，我國(guó)江南水稻栽培技術(shù)最有可能是經(jīng)舟山傳入日本的。

還有，慈溪達(dá)蓬山和岱山的大量遺跡和一些物產(chǎn)也可為這條航線作證，如慈溪達(dá)蓬山“秦渡港”和岱山東沙角的“海天一覽亭”，是我國(guó)唯一保留下來(lái)的徐福東渡的歷史遺址。岱山的不少植物在日本也可見到，比如日本人祭神時(shí)手中拿著的柃木，也盛產(chǎn)于岱山島及舟山本島上。現(xiàn)今舟山每年都要加工大批柃木，出口到日本。

徐福是中國(guó)的一位大航海家。他在2000多年以前，就能率領(lǐng)幾千人的大船隊(duì)，浩浩蕩蕩地遠(yuǎn)航天日本，這在世界航海史上也是壯舉。它說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)的造船與航海技術(shù)，已有相當(dāng)高的水平。

景點(diǎn)位置

浙江省慈溪市三北鎮(zhèn)

門票

50元