南張鳳凰臺遺址

鳳凰臺鳳凰臺位于濟寧西郊,運河北畔,327國道南側。鳳凰臺所在的任城區(qū)南張鎮(zhèn)，歷史悠久，文化資源豐富，早在商周時期這里即可見中華文明之光。據考古調查發(fā)現(xiàn)，在鳳凰臺遺址上，十幾米高的土層堆積中，蘊藏著豐厚的古代遺存，底層屬“龍山文化”的遺跡，中層為商周文化遺址。1985年鳳凰臺遺跡被公布為濟寧市重點文物保護單位，1986年，中國社會科學院考古領隊培訓班在此進行了實地考古發(fā)掘，出土近300件文物，現(xiàn)存于省考古所內。2006年被省政府公布為省級重點文物保護單位。

“鳳凰臺”又名“風化臺”，為鳳姓教化之臺，是遠古時期的先民祭祀太昊伏羲的地方。經近代專家考證，確定為“太昊祭祀臺”。伏羲又稱太昊，自封為風姓，古代“風”、“鳳”乃同一字，史載：“任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司太昊有濟之祀”。任城是四個風姓古國之首，伏羲作為東方青帝誕生于任城毫無疑問。李白在《任城縣廳壁記》中說：“青帝太昊之遺墟，白衣尚書之故里”，因此考據任城實為“伏羲圣皇之故里，龍鳳圖騰之源頭”，鳳凰臺也因此得名。

鳳凰臺自宋、元、明、清以來經貿繁華。特別是在明天啟年間，由運河總河軍門劉東星提倡，并集當地數村之力，在臺上創(chuàng)建觀音堂，萬歷年間告成，每年的農歷二月十九觀音圣誕日，“鳳凰臺”廟會憑運河水運優(yōu)勢，集商貿文化為一體，南北商賈云集，東西販運，熱鬧非凡，一時成為魯西南春會之首，繁榮景象達數百年不衰。成為當時有名的“濟寧八景”之一——“鳳臺夕照”。明代大司馬徐標（任城人）贊譽為“塵世蓬瀛”，也就是人間蓬萊的意思。

由于時代久遠，臺子多處塌方，臺上建筑也蕩然無存。近年來，任城區(qū)各界先后投入資金，規(guī)劃建設鳳凰臺及其周邊景區(qū)，將重現(xiàn)“鳳臺夕照”景觀。修復后的鳳臺古貌新姿，更顯巍峨壯觀。

鳳凰臺建筑風格匠心獨具，國內罕見。整體按明代營造法式，古樸端重，彩繪內容以龍鳳為主題的圖案，使整個鳳凰臺古建風格體現(xiàn)出強烈的龍鳳文化，也意味著太平盛世龍鳳呈祥。此臺座南面北，共分三層，臺高11。5米，底部4000平方米，頂部1600平方米，按照兩儀，四象，八卦建造，甚為考究，暗合三才、天罡、地煞之數。北面正門中間為15米多長的御道，雕有七龍兩鳳，為目前全國最長的石雕御道，兩旁分別有一道三十六級的石階，暗合“三十六天罡和七十二地煞之數”。頂層四角包以護墻，呈八角，取“八卦”之意。正門兩側各立一方形石柱，每根重達7噸，上有翔鳳，四面刻有康熙及歷代名人題詠鳳臺的詩詞佳句。登上臺來，山門內塑有四大天王神像，表示護持佛法、庇佑眾生、國泰民安。這四大天王手中所持法器也分別預示著風、調、雨、順。山門兩邊分別是鐘樓和鼓樓。所謂的晨鐘暮鼓就是這個意思。

穿過山門，臺上殿宇雕梁畫棟、金壁輝煌。主殿——圓通殿，大殿五間，內供奉三尊菩薩像，中為觀世音菩薩，法像為毗廬觀音，也就是法身觀音，代表慈悲。左邊上首為文殊菩薩，坐騎為獅子，代表智慧。右邊下首為普賢菩薩，坐騎為六牙白象，代表行愿（即實踐）。殿內彩塑壁畫，內容豐富、造型逼真，人物栩栩如生，極具可觀性，內容為：釋迦牟尼降生、長大、出家、成道，直至-、涅磐，反映了佛教的起源。以及西方極樂世界的經變場景和大量佛教飛天、伎樂等。

東配殿供奉送子觀音，慈眉善目、和藹可親，表現(xiàn)出觀音菩薩悲憫眾生、救苦救難、情滿人間的大慈大悲精神。東殿壁畫內容為觀音菩薩三十二應身，表現(xiàn)了觀世音豐富多彩的不同形象。

西部大殿的臥佛為樟木所做。西殿壁畫采用傳統(tǒng)文化中的“二十四孝”圖反映出古代儒家倡導的孝道思想，展示了人類社會至孝至善的人間親情。

在整個臺子的東南角立一鳳凰亭，內安檀木精雕鳳凰（原鳳凰被國家歷史博物館收藏），高1。62米，形神俱備、精雕細琢，是目前全國最大的一只檀木鳳凰，此檀木是比較罕見的綠檀木。檀木鳳凰下是一香樟木所制的百鳥雕刻，寓意“百鳥朝鳳”。

在西南角原有一水井，現(xiàn)安裝一石雕龍井，口內噴水注入錢眼。鳳凰臺的背面墻上安立一巨型石雕“鳳凰古松”，氣勢雄偉非凡。

遠觀整個鳳凰臺，石階頂門樓為鳳頭，左右兩邊出水為鳳耳，東西鐘鼓樓為鳳眼，南大殿為鳳脊，東西兩殿為鳳翅，殿后一片紫毛為鳳尾，遠遠看去舒臥伸翅的鳳凰。

鳳凰臺這一珍貴的歷史文化景點，承載了三大文化內涵，即“始祖文化”、“運河文化”、“佛教文化”，是一處國內獨有、文化豐厚的人文歷史景觀。