荊樹(shù)堂

荊樹(shù)堂原稱荊樹(shù)山房，系田氏七世祖田嶠、田峨兄弟二人的書(shū)齋。田嶠，字云岳，號(hào)宗甫歲進(jìn)士出身，長(zhǎng)于文章；其弟田峨，字斗岳，號(hào)瞻甫，萬(wàn)歷戊子科舉人，工詩(shī)善書(shū)。二人皆為曹州名士，與當(dāng)時(shí)的董其昌、米萬(wàn)鐘、邢侗等文化名人往來(lái)唱和，交誼甚密。著有合集《荊樹(shù)山房文集》傳世，影響深遠(yuǎn)，享有“江南一董（其昌），江北二田（嶠、峨）”的美譽(yù)。其子，孫亦多有成就者，“印累累，綬若若，文武闈掇巍者，連續(xù)不絕”；“家益饒，壤沃屋潤(rùn)，廓邑中稱巨室者首推田氏”。成為顯赫一時(shí)的名門大戶。有了豐裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和良好的人文條件，田氏“首創(chuàng)家祠，制祭器，聚眾而時(shí)享”。遂辟書(shū)齋，加以增修擴(kuò)建，更名荊樹(shù)堂。荊樹(shù)山房、荊樹(shù)堂蓋源于“田氏分財(cái)，忽瘁庭前之荊樹(shù)”的歷史故事。古有田真、田慶、田廣兄弟三人同居，婦欲分異，共議將堂前粗大繁茂的紫荊樹(shù)亦破而為三。一日清晨，忽見(jiàn)荊樹(shù)葉垂憔悴，眾皆驚詫。田真謂弟說(shuō)；“木本同株，若分析則憔悴，況人？兄弟而可離，是人不如樹(shù)也”。兄弟三人，深為感動(dòng)，紫荊樹(shù)旁，抱頭痛哭，決定不再分家。從此，居家和睦，荊樹(shù)復(fù)榮。田氏家祠取名“荊樹(shù)堂”，意在使子孫后世不忘先祖史實(shí)，向心合力，禮讓躬親，“荊樹(shù)堂上兄宜弟，綠服庭中子悅親”。

荊樹(shù)堂后院原有書(shū)館，東北側(cè)為王姥娘廟。王姥娘為本支田氏之祖田子成父子的救助恩人。田氏原籍青州。明初，青州指揮使田子成，因諫言被謗，掛印遁逃，肩挑幼子投奔先前定居于巨野縣田家莊的長(zhǎng)兄。及晚，子成隔簾聽(tīng)到嫂問(wèn)兄長(zhǎng)：“二弟此來(lái)，是暫避還是長(zhǎng)住？”子成察嫂意，遂告知洗刻便走�！笆且�，寒風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，邑之大戶王承輔之妻，忽夢(mèng)兩只猛虎臥于雙碑泊（今田橋鎮(zhèn)田橋村東北）橋下，猛然驚醒，恰值子夜時(shí)分，心中疑惑，即喚傭人同去探視。只見(jiàn)橋下，一副挑擔(dān)，父子相擁，遂引領(lǐng)歸家。王氏見(jiàn)子成父子氣度非凡，又憐其落難之時(shí)，便好心收留于家，待子成如兄弟，視其子福順若己生。王氏膝下唯有一女，福順及長(zhǎng)，便招贅為婿。田氏后世子孫不忘外祖母王氏恩澤，故于祖祠內(nèi)別置一區(qū)建王姥娘廟。嶠、峨兄弟詩(shī)文丹書(shū)，勒石鑲壁，甚為壯觀。

歷四百余年風(fēng)雨，荊樹(shù)堂可謂存之不易。上世紀(jì)五十年代至“文革”中，王姥娘廟及書(shū)館相繼被毀，古籍藏書(shū)付之一炬，諸多刻石亦遭毀壞或散佚。近年來(lái)，田氏后裔積極找尋散佚的遺物，田嶠、田峨丹書(shū)刻石4幀及部分手跡，現(xiàn)已收入荊樹(shù)堂保存。2002年，族人又集資對(duì)現(xiàn)在建筑進(jìn)行了修繕，使這一歷史古跡再增光輝。