大藏寺
大藏寺全名是甘丹大藏恒林，位于四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康縣沙爾宗鄉(xiāng)。大藏是漢語(yǔ)“功德0”之意。大藏寺是由嘉絨高僧阿旺扎巴大師于公元1414年所建，是他修建的108個(gè)寺廟中的最后一個(gè)，至今有950多年歷史。
大藏寺全名是甘丹大藏恒林，位于四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康縣沙爾宗鄉(xiāng)。由于其悠久的寺史及規(guī)模，大藏寺被尊稱(chēng)為“札倉(cāng)第二”。大藏寺至今仍保存著乾隆皇帝所贈(zèng)送象牙印章一枚、乾隆所供織棉布料、玉賜天衣及五佛冠、歷代圣旨及詔書(shū)，明代大將軍所供銅鑼一個(gè)。這個(gè)銅鑼是大藏寺寶物，其鑼聲異常洪亮美妙，遠(yuǎn)近知名。大藏寺在歷史上亦得到當(dāng)?shù)厥送了镜闹С旨肮B(yǎng)，成為川西北一帶的佛法權(quán)威和中樞。
寺廟四周是一千多米用作轉(zhuǎn)經(jīng)的走廊。周?chē)敲娣e開(kāi)闊的高山草甸，植被豐富。在藍(lán)天的映襯下，與周?chē)难┥�、森林相映生輝�？稍诓莸樯匣荨ⅡT馬，傾聽(tīng)寺廟鐘聲、觀雪山日出，是宗教探迷、娛樂(lè)探險(xiǎn)的好地方。
阿壩州氣候溫和，四季分明。北部為準(zhǔn)南亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候；南部山區(qū)氣候有中亞熱帶、北亞熱帶、南溫帶和北溫帶氣候之分，具有山區(qū)立體氣候的特點(diǎn)。年平均氣溫17.1℃—18.5℃，年平均降雨量748.4—1184.2毫米，日照1200—1400小時(shí)，無(wú)霜期300—358天。土地肥沃，物產(chǎn)富庶。具有春榮夏艷秋實(shí)冬秀的江南特色。
大藏寺位于四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康縣沙爾宗鄉(xiāng)，經(jīng)大郎足溝至沙爾宗鄉(xiāng)的林場(chǎng)公路54公里處以西一側(cè)。屬于大藏鄉(xiāng)春口村一居民組，海拔3530米，西南與沙爾宗鄉(xiāng)和馬爾康鎮(zhèn)本真接壤，北界紅原縣四寨鄉(xiāng)。
大藏寺所在地，山形如一頭巨象，寺院建在象的頸部。此外，附近山勢(shì)如同環(huán)繞中央，自然形成一座十三尊大威德金剛壇城之排列。在寺院中心可遠(yuǎn)眺東、南、西、北各有一峰，是壇城的四方-。
大藏寺歷代以來(lái)發(fā)展至過(guò)百間建筑物，如同一座小城。寺僧在寺院全盛時(shí)代超過(guò)八百人之多，但在文獻(xiàn)上一般記載為五百之?dāng)?shù)，乃取自佛教史上五百羅漢之意。
在五十年代前，大藏寺有彌勒殿三座、宗喀巴大師殿、大雄寶殿及-殿等六座佛殿，又有祈竹樓及堪康樓各一座作兩位法臺(tái)歷代住錫之處。各殿均有圣物及珍貴經(jīng)書(shū)無(wú)數(shù)，彌勒殿供有幾十米高的未來(lái)佛圣像。即使是普通的僧舍，每間樓中俱有《大藏經(jīng)》（在藏傳佛教中分為"甘珠爾"及"丹珠爾"兩部）整套，每間房的墻壁及天花繪滿了壁畫(huà)，記載佛陀及歷代祖師之生平史傳。大殿之樓頂為鎏金銅瓦，乃漢地皇帝所賜。寺院后山上有閉關(guān)院一座，供寺僧禪修閉關(guān)之用。在寺院前方，有一座三十米高的佛塔，內(nèi)有無(wú)數(shù)珍貴圣物。
大藏寺乃由嘉絨高僧阿旺札巴（TsakoNgawangDrakpa，即"語(yǔ)名稱(chēng)"之意）大師所建，建成于公元1414年，至今已有近五百九十年歷史了。在歷史上，大藏寺甚有名氣，堪稱(chēng)格律派在川北一帶之總寺，于宗喀巴大師諸傳記、《安多政教史》及明、清二代史料中常有提及。在拉薩布達(dá)拉宮中，有一幅"西藏重要寺院"壁畫(huà)，其中亦包括這座大寺。
阿旺札巴大師生于十四世紀(jì)中葉的嘉絨，幼年本信奉西藏的原始信仰苯教，并因資質(zhì)聰敏及其才學(xué)而在幼年時(shí)已相當(dāng)有名氣。大師約於1381年赴西藏中部學(xué)法，依止格律派初祖宗喀巴學(xué)法及受僧戒，次第學(xué)習(xí)因明、般若、俱舍、中觀及律學(xué)等佛法，又受灌修持各部密法，獲得顯密各種成就，得宗喀巴大師賜號(hào)"堪欽（Khenchen）"，即"大方丈"之意。在拉薩一寺的某次僧眾上殿誦經(jīng)時(shí)，由于遲到而殿門(mén)已關(guān)上了，阿旺札巴曾示現(xiàn)穿墻入殿之神通。在十五世紀(jì)初，阿旺札巴為初成形的格律派教法作出了很大的貢獻(xiàn)。在宗喀巴大師的其中兩大-事業(yè)--建立甘丹寺及創(chuàng)辦拉薩廣愿法會(huì)（自1409年始，一年一度舉行，集聚數(shù)萬(wàn)僧人及十?dāng)?shù)萬(wàn)居士共同祈愿，場(chǎng)面盛大），阿旺札巴都是主要負(fù)責(zé)人之一。
在1409年，宗喀巴與阿旺札巴二師徒在拉薩大昭寺著名的觀音圣像（稱(chēng)為"天成五尊觀音"像）前，修持大悲觀音齋戒禁食閉關(guān)（Nyung-lay），宗喀巴大師囑阿旺札巴觀察睡夢(mèng)內(nèi)容。阿旺札巴在晚上夢(mèng)到天上降下一雙白螺，二螺合而為一后跌入他的懷中，他信手取來(lái)向東方一吹，螺聲震動(dòng)整個(gè)東方。第二天，阿旺札巴向宗喀巴大師描述夢(mèng)境，宗喀巴回答說(shuō)："這是一個(gè)吉祥的夢(mèng)兆，預(yù)言你的-因緣在你的家鄉(xiāng)--西藏東部，而且-事業(yè)將十分廣大，能利益很多當(dāng)?shù)氐谋娚�！�?mèng)見(jiàn)吹螺表示你必將-；向東方而吹表義你應(yīng)在西藏東部-；宏亮的螺聲是預(yù)言你的-事業(yè)將廣大而成功。"此時(shí)，阿旺札巴之-因緣已成熟了，便告別恩師而回鄉(xiāng)。在西藏的口敘史事中，宗喀巴在師徒告別時(shí)，把自己的念珠贈(zèng)予阿旺札巴，阿旺札巴便發(fā)下大愿："這串念珠有多少顆珠子，我便當(dāng)建立同數(shù)目的寺院以報(bào)師恩！"這段故事雖未見(jiàn)于正史上，但卻流傳極廣。
在離開(kāi)宗喀巴大師后，阿旺札巴先去了現(xiàn)今青海塔爾寺地區(qū)。此寺乃宗喀巴大師之出生地，但當(dāng)時(shí)塔爾寺并未建立。然后，阿旺札巴便在其家鄉(xiāng)一帶廣弘宗喀巴大師之教法，首先建立了現(xiàn)今稱(chēng)為安斗寺的道場(chǎng)（此寺亦稱(chēng)"亞各寺"，即"第一間寺院"之意，其命名據(jù)口語(yǔ)相傳是因此寺乃阿旺札巴所建立一百零八寺之第一座），再建立了曲爾登甲寺、冬日寺、南木甲寺、羅若寺、毛爾蓋寺、桑登寺、彌勒寺、康貓寺、松多寺及茶谷寺等。
在歷史上，由于其悠久寺史及其規(guī)模，大藏寺被尊稱(chēng)為"札倉(cāng)第二"，地位僅次於格律派祖庭甘丹寺。在明、清兩代，寺院倍受歷代帝皇及朝廷尊崇，長(zhǎng)期得到歷代帝皇的供養(yǎng)，其中包括法物、印章、黃金、寶物、布料及僧人日用所需。大藏寺現(xiàn)今仍保存著乾隆皇所贈(zèng)象牙印章一枚、乾隆所供織錦布料少許、御賜天衣及五佛冠（當(dāng)年有五十套之多，價(jià)值連城）散件、歷代圣旨及詔書(shū)多函及明代大將軍所供銅鑼一個(gè)。這個(gè)銅鑼是大藏寺之寶物，其鑼聲異常宏亮及美妙，遠(yuǎn)近知名。除來(lái)自明、清兩代歷代帝皇及西藏中部的無(wú)數(shù)珍貴供品及尊重外，大藏寺在歷史上亦得當(dāng)?shù)厥送了镜闹С旨肮B(yǎng)，成為川北一帶的佛法權(quán)威與中樞。
保護(hù)范圍：以大藏寺圍墻墻基為基線向四周外擴(kuò)5米為保護(hù)范圍。
建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍外延5米。
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