九峰山

九峰山位于上高縣西南方，距縣城35公里，是幕阜山脈末山的主峰，總面積50平方公里，最高峰云霄嶺，海拔801.9米,據同治九年《上高縣志》稱：“有寺凡九，惟末山九峰最高，末山與蒙山并峙，蒙最大，末最高，與匡廬、西山并稱雄盛”。九峰山境幽靜，景色宜人，素有天作園林之稱。遠眺羅列森平，如轅門戈戟；近看則古木千嶂，樹翠草綠，林蔭蔽日。

崇福寺為九峰山最負盛名的寺院，據同治九年《上高縣志、寺觀》卷九記載：“九峰崇福寺，為唐鐘傳故宅，僖宗時（874-879年）鐘傳聚兵此山，既封南平王，拾宅為寺�！鼻瑢幠觊g（889-903年），延請宜豐洞山高僧普滿來此開山。后又有名僧道虔來住持寺廟。由于香火鼎盛，名聲遠播。昭宗皇帝為九峰寺賜額“宏濟”，天年間（901-903年）改額“崇福禪林”，成為遠近聞名的佛教圣地。宋朝時道詮禪師，無朝道全禪師，明朝的性空和尚都住持過此寺。道全和性空和尚對復興九峰寺作了不少貢獻。道全修葺了佛殿、藏殿、蒙堂、前資堂和東庵重樓。明洪武十年（1377年）僧性空增建了堂宇十五間，清初九峰寺毀于火�？滴跏辏�1617年），靈石和尚從宜豐洞山來，誅茅剪棘，復就故址，重建殿宇。重修的九峰寺為磚木結構，禪堂二進一井，兩側上下有對稱廂房17間，整個寺院占地1800平方米，廟宇的重新修葺，使得僧徒云集，曹洞宗風因之重振。晚清至民國初年，佛教活動持續(xù)不斷。抗日戰(zhàn)爭之后，因戰(zhàn)亂影響，僧徒漸散。到解放前寺內只有僧眾3人，其中有住持1人，俗家和尚2人。此時尚有寺田百畝，收租谷60余擔，附近居民中有信徒常來求簽占卜。正月初一，還有些信徒到寺燒香朝拜，由寺內和尚招待齋茶并分送齋餅。解放后較短時間內曾有僧人居住。1951年土改后，僧去寺空。由于年久失修，梁柱蛀蝕，屋頂滲漏，至1993年，寺廟大部分已倒塌。1995年經九峰林場和禮會募捐，將崇福寺前殿修葺一新，使千年古寺又重放異彩。

歷代文人墨客，高僧名儒，曾對九峰勝景有很多生動的描述，留下了許多優(yōu)美詩文。據《上高縣志》記載：宋朝詩人阮閱、蔣之奇、楊登東，元朝鄒明則，明朝李堅、清朝李凌漢等，都留下了不朽的詩詞。

“名山幽古寺，鐘樓伴書聲”。九峰山不僅是聞名江南的佛教道場，而且是儒家的著名講堂。明朝名儒鄒守一曾在此開設講堂，一時文人薈萃，遠近聞名。寺后是唐朝時期，中國著名僧尼末山了然道場與祭壇遺址。它位于思公坪海拔493米處。了然道場由于年代久遠，遺址現(xiàn)場毛竹林立、灌木叢生。在了然道場的主坪場外，還見有4個深達3至4米的紅薯地窖。道場遺址偏北往東約16.5米處還見有舂米場和石堆。與了然道場同處一位置，在道場西部，祭壇構筑依山而筑，梯形，從上而下分為七級，俯視為扇形，石砌-墻體平整，祭壇斜長231米，每級寬約2.5米，祭臺上部寬8米，下部寬約18米，祭壇每一級高約1.2米。在最寬的第五級往西2.5米處有一方形石臺——道場講經臺�！豆拍岬缊觥吩娫疲阂昂蛴饲耙�，莫道空山跡已陳；石壓曇根思凈土，藤封菩樹憶真人；云中竹逕來樵牧，澗外松志冷俗塵；午夜金雞啼不住，無津誰識度三身。唐時著名僧尼了然在峨嵋峰下建立了道場。她是大愚禪師的法嗣，道高精深，威信很高。中國佛教協(xié)會第一任會長虛云大師贊其為尼中之杰。當時聚在她門下的僧徒有五百人之多。有一天灌溪閑和尚來到了然道場，揚言要和她盤公案，聲稱如果了然對答得上，就讓她繼續(xù)住持此山，對答不上便把她趕走。了然尼先派小和尚問灌溪：是來游山的或是為佛法而來？灌溪閑和尚答是為佛法而來的。于是了然出而升座，閑上前參拜，施禮一畢，便開始了場公案交鋒：尼問：“上座從何處來？”閑答：“從路口來。”尼曰：“為什么不蓋著？”閑和尚無語對答。第一個回合失敗，開始施禮下拜。接著，他反過來向了然尼進攻，提出質問。閑問：“為什么是末山？”尼答：“不露頂�！遍e問：“何人是末山主？”尼答：“非男非女相�！遍e大聲喝：“為什么不變樣？”尼坦然說：“既不是神，也不是鬼，為什么要變？”尼對答如流，閑甘拜下風，只得老老實實拜了了然尼為師，在那里作園頭三年。宋朝詩人蔣之奇詩曰：“翠黛輕拖促晚妝，白云歸環(huán)岫蒼蒼，道人欲識普賢面，西蜀重燒十愿香�！�

從了然道場再往上約一公里，就到了峨嵋峰山腳下，這里海拔723米，為唐宋尼僧墓區(qū)，墓地坐北朝南，北、西向均砌有石墻拱衛(wèi)，形成一個有序的尼僧公共墓地，墓地較為平坦開闊，占地面積約18000平方米，保存較好的石墻長達45米，高1.2米。墓葬24穴，墓穴大都為橢圓形、圓形和長方形三種。整個墓地古樹參天，林蔭遮日。

在了然道場往右下方約500米處，既清流峰與翠霞峰下的山洼地——艾坑，即為七祖遺塔墓地，此墓地處于兩拱之間，地勢陡峭，毛竹密布。從墓地分布來看。七座大型積石墓大都集中分布在墓地東側，墓向均坐北朝南，墓地中央還有一條人為修筑的山道，人工山道還鋪有平石塊，有的邊坡還砌有石塊維護。墓地占地面積7200平方米。

此外，在九峰禪寺的右邊，還有保存完好的江南第一橋，九峰北宋石橋——蜈蚣橋、仰山北宋石橋、九子庵、仰山庵、宋代靜覺堂禪師等遺址。在九峰禪寺左邊的天竺峰下，有明清黃家?guī)X庵址和碾米場舊址，在庵的西側百米處有一泉水井，井水清澈，應為當年寺院的用水處。庵址位于天竺峰下，古木參天，環(huán)境優(yōu)美，這里也是明清時代九峰山佛事的盛行之地。

九峰山是曹洞宗的重要活動地區(qū)，唐宋以來不少高僧慕名而來，成為九峰寺住持。同時，一批批僧人來此，經九峰寺高僧傳教，又成為九峰高僧法嗣，并赴各地名寺住持道場，傳播教義，從而使九峰寺成為培養(yǎng)高僧的搖籃。九峰寺雖經歷史滄桑，幾經興廢，但這塊洞天福地對于中國佛學的傳播弘揚，對于歷史上高僧的培養(yǎng)作出過歷史貢獻。

九峰山豐厚的佛教文化底蘊不僅有著文獻記載，更有其眾多的考古文化遺存證實。省考古專家認為：大凡中國的佛教圣地，只留石塔類遺存，而象九峰山至今仍保存有古代寺廟遺址。尼僧塔林、禪師墓、寺院橋梁、寺院建筑材料（柱礎）和與寺廟有關的生活、生產場所，很少見有，因而可以說九峰山處處蘊藏著古代佛教遺存寶庫，九峰寺的概念不僅是一個崇福寺，而是九峰山眾多寺廟的統(tǒng)稱。自唐宋以來這里的佛事活動場所眾多，它是供信徒頂禮膜拜的圣地，同時它又是宣揚佛法、講經的重要場所，不少高僧先后在此住持此盛行之地，又是培養(yǎng)高僧的搖籃，大量僧人積石墓的存在，又是高僧皈依天國的福地，因而可以說，九峰山是展示江南佛教歷史的博物館。