土家族吊腳樓

土家族在歷史長(zhǎng)河中是一個(gè)既古老而又最年輕的少數(shù)民族。其居住形式有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。古代，土家祖先使用粗笨的石器，過(guò)著十分簡(jiǎn)單的采集經(jīng)濟(jì)和漁獵生活時(shí)，生活方式也是“男女雜游，不媒不聘”。吃的是“茹草飲水，采樹(shù)木之實(shí)，嬴龍之肉”。穿的是“未有絲麻，衣其（禽獸）羽皮”。住“上古穴居而野處，冬則居營(yíng)窟，夏則居甑巢”。他們長(zhǎng)期生活在窮山惡水之中，居住環(huán)境十分惡劣。其典型民居——吊腳樓，既是土家先民長(zhǎng)期同自然斗爭(zhēng)的結(jié)晶，又是對(duì)他們坎坷命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。

一.土家吊腳樓的演變

據(jù)考證，土家吊腳樓的起源和發(fā)展大致可分為四個(gè)階段：唐宋以前；唐宋至清末；民國(guó)時(shí)期；建國(guó)以后。

1.唐宋以前。在這一時(shí)期，封建王朝對(duì)土家地區(qū)基本談不上管束，土家先民還處于半原始時(shí)期。生產(chǎn)靠刀耕火種，生活是衣不避體、食不果腹，相當(dāng)一部分還處于原始狩獵狀態(tài)。其“住房”是由樹(shù)枝樹(shù)葉搭建的“三穩(wěn)*”，又名“窩屎棚”，遮風(fēng)避雨功能很差，如遭遇豺狼虎豹的襲擊，只能坐以待斃。當(dāng)時(shí)，他們與自然抗?fàn)幍哪芰�很差，尤以野獸蛇蝎對(duì)他們構(gòu)成的威脅最大。為了擺脫它們的威脅，土家先民便在深山老林中用樹(shù)的枝葉和藤條在大樹(shù)腰上扎結(jié)為屋，上可以利用樹(shù)葉遮風(fēng)避雨，下可以脫離地面，以躲避野獸侵襲。由于這種“房屋”懸在半空中，下面沒(méi)有任何支撐，故名——吊腳樓。

2.唐宋至清末。這一時(shí)期，封建王朝實(shí)行羈縻州郡制和土司制度，土家上層人士有機(jī)會(huì)與漢族人士接觸，吸收了部分漢文化，其居住有所改善。尤其是歷代土司每年要向朝廷進(jìn)貢，親眼目睹了宮廷建筑藝術(shù)，加上當(dāng)時(shí)制陶業(yè)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)少量的土磚土瓦已不算難事，遂在土司衙門(mén)實(shí)施改造，有錢(qián)人家也相繼仿效。于是，便有了斗拱飛檐，鰲翅雕花等房屋建筑。但是，由于山區(qū)地勢(shì)和低溫潮濕的特定環(huán)境，桿欄式吊腳樓的結(jié)構(gòu)并沒(méi)有改變。其間，大多數(shù)土家下層百姓也從樹(shù)上搬到了地下，用油竹或樹(shù)枝當(dāng)木板，茅草當(dāng)瓦片，形成了“千根柱頭落地”的茅屋建筑風(fēng)格。

3.民國(guó)時(shí)期。由于政治上相對(duì)開(kāi)明，生產(chǎn)力有所發(fā)展，人們生活有所改善，因此，有錢(qián)人家已相當(dāng)講究，一般平民也能修建普通的木瓦結(jié)構(gòu)的房屋。其屋脊用瓦片堆砌，中間大多壘成“品”字型；兩頭用瓦片提成翹角，雖不及大富人家房屋那樣巍峨壯觀，倒也體現(xiàn)了貧民風(fēng)格。此時(shí)的吊腳樓已相當(dāng)普遍，只是較為簡(jiǎn)陋而已。

4.建國(guó)以后。新中國(guó)的建立，標(biāo)志著人民當(dāng)家作主。黨和國(guó)家實(shí)行民族平等政策，土家人民也過(guò)上了新的生活。土地改革、改革開(kāi)放，這些歷史性的變革，使各族人民的物質(zhì)生活得到了極大提高，對(duì)外交往也日益頻繁，除部分土家群眾仍保留傳統(tǒng)居住習(xí)俗外，大部分已開(kāi)始建造磚混結(jié)構(gòu)或鋼筋混泥土平房了。

二.土家吊腳樓的特點(diǎn)和風(fēng)格

土家民居雖經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史演變，但其風(fēng)格仍有其獨(dú)到之處：

1.土家族習(xí)慣聚族而居。他們幾戶(hù)、十戶(hù)或數(shù)十戶(hù)聚居一村一寨，寨子層層疊疊，錯(cuò)落有序。以姓氏作寨名，如覃家溝、牟家院子、冉家壩、郜家山等。

2.依山傍水，因地制宜。土家族民居最大的特征是“桿欄式”或“半桿欄式”建筑，這種結(jié)構(gòu)和居住形式主要受山區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境影響與資源的制約，不僅具有適應(yīng)性，而且能就地取材，這在生產(chǎn)力十分低下的情況下，充分地體現(xiàn)了土家人的聰明才智。土家居住多為高山或二高山，地勢(shì)凸凹不平，要想平整屋基，在過(guò)去的條件下，其工程之浩大是不可想象的。普通老百姓所居住的地方更是糟糕至極，由于當(dāng)時(shí)是土地私有制社會(huì)，好田好地都?xì)w土司或有錢(qián)人家占有，一般百姓只能在高山上棲身。有首歌謠曰：“人坐灣灣，鬼坐凼凼，背時(shí)人坐在挺梁梁上”。當(dāng)時(shí)的“背時(shí)人”就是土家平民。加之這里海拔較高，常年氣溫較低，空氣濕潤(rùn)。因此，修房造屋只能依地勢(shì)而定，屋后靠山，前低后高，所以廂房多成吊腳樓。樓外有陽(yáng)臺(tái)，以木制成各式各樣的雕花欄桿。即使居地平坦，也多采用半桿欄式建筑，這種建筑具有防潮、通風(fēng)、防蛇蟲(chóng)等優(yōu)點(diǎn)。欄桿上便于晾曬衣服及其他農(nóng)作物，樓下飼養(yǎng)牲畜既可防盜又可以作為野獸襲擊時(shí)的“報(bào)警器”，人住在樓上如聽(tīng)到響動(dòng)，可立即到吊腳樓上觀看，若遇強(qiáng)者則避之，若遇弱者則驅(qū)之，人畜共存，相依為命。

3.房屋布局十分合理。土家屋結(jié)構(gòu)大體可以分為“一”字型、“7”字型、“撮箕口”、“四合院”等四種類(lèi)型。無(wú)論哪種類(lèi)型都注重正屋的風(fēng)水和堂屋的造型。正屋設(shè)“吞口”（即在大門(mén)前留一步水），吞口后是堂屋。堂屋的大門(mén)極為講究，由六扇大小相同的門(mén)組成，又稱(chēng)“六合門(mén)”。如亡者上有老人是不能從大門(mén)抬出的，只能走側(cè)門(mén)。堂屋是迎賓客和辦紅白喜事用的地方。正壁上有神龕，供“天地君親師”和祖先牌位。堂屋兩側(cè)為偏房（亦叫耳房，一般都鋪木地板），偏房又前后分隔為兩個(gè)半間，分別置火鋪、歇房、灶屋。火鋪是烤火和做飯菜的地方，一般比地平高出兩尺，其結(jié)構(gòu)三分之一為土地面，三分之二為木地板，有的人家不修火鋪，即在地面挖一深坑后用石條砌上，稱(chēng)之為火坑�；疸Q插在火坑的一邊，是主人家姑娘、媳婦坐的地方，任何人不能在那里落座。堂屋后面有的還接上拖延放置農(nóng)具、堆放柴草或飼養(yǎng)牲畜。

4.吊腳樓的形式多種多樣。吊腳樓的形式大致可以分為以下5種：?jiǎn)蔚跏�。這是最普遍的一種，又稱(chēng)為“一頭吊”或“鑰匙頭”。它的特點(diǎn)是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱支撐；雙吊式。又稱(chēng)為“雙頭吊”。它是單吊式的發(fā)展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。土家人建吊腳樓一般先建正屋，然后根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)條件和需要再建廂房。雙吊式吊腳樓的建造較為普遍；四合水式。這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它的特點(diǎn)是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個(gè)四合院。兩廂房的樓下即為大門(mén)，這種四合院進(jìn)大門(mén)后，還必須上幾步石階才能進(jìn)到正屋；二層吊式。這種形式是在單吊和雙吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，單吊雙吊都適用。即在一般吊腳樓上再加一層；平地起吊式。這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它的特征是建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房往往高于正屋。