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鹽津僰人懸棺

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鹽津僰人懸棺
鹽津僰人懸棺為文化旅游景點。

棺葬是古代一種比較奇特的葬式:在江河沿岸,選擇一處壁立千仞的懸崖,用我們至今仍不知曉的方法,將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛(置)于懸崖半腰的適當(dāng)位置。葬地的形勢各異,歸葬的個體方式也略有差別:或于崖壁鑿孔,椽木為樁,尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間;或在約壁上開鑿石龕,尸棺置入龕內(nèi);或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放尸棺……人死了,要找個歸宿,要為失去靈魂的軀殼找一個妥當(dāng)?shù)陌仓棉k法,

從這個意義上講,

懸棺葬和土葬、火葬、水葬、-等等葬式一樣平常。然而,凝神屏息想想:一口沉甸甸的尸棺,一具冷冰冰的尸骨,怎么會“飛”到那高高的懸崖上?尸棺的主人是誰?我們有限的智慧還難以解讀這用千年的沉默寫下的寓言,夢魘中便無法逃避懸棺的陰影。有這樣一側(cè)以軼聞:1933年,

一位姓陳的地方官為了探究僰人懸棺的奧秘,

雇用兩名樵夫,從豆沙關(guān)的絕壁上掀下兩具懸棺,其中一具運到昭通省立第二中學(xué)供考察、展覽。未久,兩名樵夫均意外慘死。

翌年,一位大號熊廷權(quán)的賑災(zāi)的-,

公務(wù)之余,到省立二中參觀,看了懸棺及棺木中遺骸,又詢悉慘死的樵夫的故事,便有些坐不住了,對校長再三進(jìn)言:“文王澤及枯骨,古人遺骸何當(dāng)玩弄?請以禮瘞之”。校長只得將懸棺遺骸歸葬。這位熊大人仍難以心安,又顫顫驚驚地寫了一篇誄文:“霜凄凄兮露氵襄氵襄,風(fēng)雨剝蝕兮日月迎將。翳何人兮骨骸堅強,胡不速朽兮戀此高崗。惡有報兮善有慶,毀棺露骸兮吾意凄惶。山之廣大兮地厚無疆,以為宅兆兮永此潛藏。臻百福兮降百祥,千秋萬歲兮無厲無殃”。敬鬼神而遠(yuǎn)之。

在云南,今昭通地區(qū)沿金沙江、白水江、關(guān)河流域的懸棺不說是絕無僅有,肯定是分布最多、最為集中的地區(qū)。就已知情況,鹽津縣的豆沙關(guān)、底坪、棺木巖、靈官巖,威信縣的瓦石、石洞、永善縣地黃華,不下10余處;巖樁、巖墩、巖龕、巖溝、巖洞等各種懸棺葬的形式一應(yīng)俱全。尤其是豆沙關(guān)懸棺,保存最多、最完好,地勢最險峻,被學(xué)者稱為“上古遺存,天下奇跡”,“懸棺博物館”。

豆沙關(guān)懸棺在鹽津縣豆沙鄉(xiāng)石門村關(guān)河南岸的絕壁上,

緊傍

213國道。

秦開“五尺道”、漢修南夷道、隋造偏梁橋閣、唐開石門道,都無一例外地選擇豆沙關(guān)作為人滇的門戶。“關(guān)津樞紐”,“南滇鎖鑰”,

名不虛傳。

關(guān)河北岸,“五尺道”貴跡、石門關(guān)古城堡、唐貞元十年御史中丞袁滋冊南詔題名摩崖,昭示著這里曾有過人文蔚起的繁榮。關(guān)河南岸,削壁騰立,參天而起,高達(dá)四五百米,懸棺就存放于絕壁半腰一工方形巖坎內(nèi)。20世紀(jì)30年代調(diào)查有棺40多具,此后,或墮落入關(guān)河,或被好奇者、居心叵測者破壞,今仍存有10余具。遠(yuǎn)眺,在清淡得近乎透明的天穹下,在沉重得勢將傾倒的絕壁的陰影中,尸棺累累,凌空懸置,確實會讓人生出許多難以言喻的思緒,

臆想出許多神魔怪異的故事,

難怪熊大人要苦苦祈告“臻百福兮降百祥,千秋萬歲兮無厲無殃”。


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