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天津古文化街旅游區(qū)(津門故里)

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天津古文化街旅游區(qū)(津門故里)
天津古文化街旅游區(qū)(津門故里)為國家AAAAA級旅游景區(qū)。

以天后宮為中心的古文化街,南口的牌樓上高懸“津門故里”大匾,標志著這一帶是800年前的一處居民聚落點。金代在這里建立了天津城市最早的政治建制--直沽寨,今日市區(qū)就是以這一帶為原始中心區(qū)域而逐漸拓展的。當(dāng)人漫步這條古老街道時,總要情不自禁地尋覓歷史的蹤跡,體會一下古味、中國味、天津味和文化味,而且非尋不能出情趣!肮世飳ほ櫋币幻纱硕鴣怼

天津古文化街旅游區(qū)(津門故里)
天津古文化街

天津古文化街旅游區(qū)(津門故里)
天津古文化街

“天后宮”

天津古文化街旅游區(qū)(津門故里)
天津古文化街

天津古文化街旅游區(qū)(津門故里)
天津古文化街

這條街上有一座古廟,原名叫“天妃宮”,后改為“天后宮”。因此廟門以北的一段街,叫宮北大街;廟門以南的一段街,叫宮南大街。要了解這一帶的歷史,還要從這座古廟談起。

天津古文化街旅游區(qū)(津門故里)
天津古文化街

天津古文化街旅游區(qū)(津門故里)
天津古文化街

這座古廟是海神廟,它所供奉的海神娘娘,在史書和傳說中都真有其人。史書記載著她姓林,是宋代福建莆田湄州島人,生于北宋建隆元年(公元960年),卒于北宋雍熙四年(公元987年),因出生后一段時間不會哭,故起名林默。她生在海島,嫻于水性,遂有一個美麗傳說流傳在民間:“能乘席渡海,云游島嶼間,人呼神女,又曰龍女”。在宋代,我國的航海事業(yè)雖有較大發(fā)展,但在當(dāng)時的造船和航海技術(shù)條件下,海上安全無保障是嚴酷的事實。廣大從業(yè)者幻想有一種超人力量,來保佑他們平安地飄洋過海,林默的一些傳說,便很自然地被選中作為超人力量的偶像,成了他們心目中的“保護神”。

天津古文化街旅游區(qū)(津門故里)
天津古文化街

天津古文化街旅游區(qū)(津門故里)
天津古文化街

據(jù)說,在北宋宣和年間,赴高麗使臣路允迪的船隊在海上遇風(fēng)濤,7只船沉沒6只,路允迪受隨船人員啟發(fā),誠心祈禱林默的保護,所乘船只竟得生還。后來,由于路允迪的奏聞,對林默的崇信漸漸得到官府的承認。南宋紹興二十六年(公元1156年),將林默封為“靈惠夫人”;南宋紹熙元年(公元1190年),又封為“靈惠妃”。到元世祖忽必烈至元十五年,開始晉封為“護國明著靈惠協(xié)正善慶顯著天妃”。其間,封號一提再提,經(jīng)歷了由夫人到妃、由妃到天妃的過程。到清代康熙二十三年(公元1684年),對這位“保護神”作最后一次晉封,封號為“護國庇民昭靈顯應(yīng)仁慈天后”,達到皇封的最高品級,由天妃改為天后,民間俗稱“娘娘”。

元代以來,北方沿海一帶的海神廟,多稱“天妃宮”;清代封“天后”,于是改稱“天后宮”。

金代在古文化街一帶設(shè)“直沽寨”之后,到元代延佑三年(公元1316年),又在原地設(shè)“海津鎮(zhèn)”。元代建都北京,為維持朝廷軍政開支,在南方搜刮大量糧米,通過內(nèi)河和海路北運,史稱“漕運”。當(dāng)時,船隊載著糧米從劉家河(今江蘇太倉瀏河鎮(zhèn)),出發(fā),出長江口沿著海路北上,進入海河,駛到古文化街附近的三岔口,再卸下糧米,裝到小船上,沿著北運河運往北京。此外,在當(dāng)時成為繁忙“漕運”樞紐。于是,在元代泰定三年(公元1326年),這里建“天妃宮”;到了清代康熙年間后,又改稱“天后宮”。

這座古廟的香火一直很盛,元代張翥寫的一首詩,生動地描寫了當(dāng)時祭祀的盛況:“曉曰三汊口,連檣集萬艘。普天均雨露,大海靜波濤。入廟靈風(fēng)肅,焚香瑞氣高。使巨三奠畢,喜氣滿宮袍!

漫漫歷史

“天后宮”前有一片空曠地帶。隨著大批人員和南貨的到來,“宮前集”應(yīng)運而生,這里出現(xiàn)人煙茂密、集市繁盛的新局面。明清兩代“漕運”不斷,對海神的崇奉不衰,所以“宮前集”在很長的一段年月里,始終是一個百物云集、熙熙攘攘的場所。不知從哪個時代開始,廟前逐漸形成了街道,建起大大小小的店鋪原來日出而設(shè)、日暮而散的集市,被店鋪的經(jīng)營活動所代替。宮南大街、宮北大街就是這樣出現(xiàn)的。

清代乾隆末年,畫家江萱所繪《潞河督運圖卷》中有一段畫,就斷續(xù)畫出了宮南大街、宮北大街的街景:店鋪鱗次櫛比,廊舍華麗整潔,有的院落花木扶疏;鋪面多是前檐滿敞形式,有燒鍋店、錢號、肉鋪、海味店、藥鋪、布店、米面鋪、醬園、煙鋪、飯館、客棧等,在幾處稍許寬敞的角落,還有商販駐足叫賣;街上的行人、車、橋絡(luò)繹不絕;綠瓦紅墻的“天后宮”和彩繪華美、平臺寬廣的宮前戲樓,格外引人注目。從中,使人們領(lǐng)略到200多年前的繁榮景象。

然而,第二次-戰(zhàn)爭以后,天津被開辟成商埠,西方資本主義經(jīng)濟介入天津城市-,經(jīng)濟重心逐漸向東南轉(zhuǎn)移,這一帶開始衰落,大型店鋪越來越少,只剩下一些小門面和手工作坊等。“天后宮”的香火也少了,道士只好出租廟內(nèi)神殿維持-,這一昔日“靈風(fēng)肅、瑞氣高”的神仙圣地,一變而成攤販市場,專賣一些市內(nèi)各處不經(jīng)見的商品吸引顧客,如金魚、玻璃魚缸、泥塑戲劇臉譜、盆景、山石和竹木制品等。

解放以后,沿街的一些小店,有的合營他遷,有的轉(zhuǎn)為工廠車間,大部分變成臨街住戶。“天后宮”的大殿,也一度成為廠房和民居。

流連忘返好去處

1985年,天津市政府決定將宮南大街、宮北大街修成古文化街,同時修復(fù)“天后宮”。修復(fù)后的古文化街全長580米,有近百家店鋪以典雅多變、步移景換的建筑風(fēng)格,成為人們流連忘返的去處。

古文化街的南、北口,各有一座大牌樓。南口的樓匾寫有“津門故里”4字,寓示著今日天津市區(qū)就是以這一帶為原始中心區(qū)域而逐漸開發(fā)的而且在六、七百年間這里始終是商業(yè)繁華地段,常會使人產(chǎn)生“思古之幽情”。北口的樓匾寫有“沽上藝苑”4字,寓示著這里的街貌、店鋪、商品,都帶有濃郁的藝術(shù)氣息,尤其是古玩、字畫、碑貼、文房四寶和天津民間工藝品,琳瑯滿目,美不勝收,足可使人受到民族文化的熏陶。這兩座聳立在街口的大牌樓,以精致的造型、絢麗的色彩和樸實無華的樓匾題詞,扣響游人的心扉,升騰起從歷史遐想憧憬美好未來的感情。

街上的近百家店鋪門面,皆為清代風(fēng)格,一律青磚砌體、磨磚對縫,有坡頂、飛椽廊柱的樓閣,也有冰盤檐、掛落板、朝天欄桿的平頂小軒。舉目望去,高低相間,起伏有致,各具特色。而到了古文化街中心的“天后宮”前,過街戲樓雄偉壯麗,桅桿旗幡直插云天,宮前廣場寬闊豁亮,周圍的建筑物也突然高大,使游人的觀感從不斷變化中形成高潮。倘若佇立“天后宮”前,遙望街南和街北,只見曲折跌宕,充滿古巷幽深的意境。

“市井相連”的古文化街,盡管來自祖國四百八方和天津的各種工藝品、文化用品,五光士色,應(yīng)有盡有。其中,以飲譽國內(nèi)外的、具有濃厚天津地方特色的楊柳青年畫、“泥人張”彩塑和“風(fēng)箏魏”風(fēng)箏等,最為著名。

楊柳青年畫是中國名氣很大的民間木牌年畫,始創(chuàng)于明代崇禎年間,清代雍正年間逐漸興盛。楊柳青年畫的產(chǎn)地,并不只是限于天津城西的楊柳青鎮(zhèn),當(dāng)時附近方圓數(shù)十里的村子,幾乎“家家都會點染,戶戶全善丹青”。楊柳青年畫是在宋元繪畫和明代木刻版的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,彩用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法,并通過寓意、寫實等多種表現(xiàn)手法,表現(xiàn)了人民的美好感情和愿望。其中,尤以反映各個時期現(xiàn)實-、民俗風(fēng)尚和歷史故事見長。解放以后,在黨和政府的關(guān)懷下,先后成立了楊柳青年畫合作社和楊柳青畫店。1960年,周恩來總理視察了楊柳青畫店,對于楊柳青年畫的創(chuàng)新精神,給予很大的鼓勵。如今,這株瑰麗的民間藝術(shù)之花,正在藝術(shù)園地里盛開。

“泥人張”彩塑在清代乾隆、嘉慶年間就已有一定的聲譽!澳嗳藦垺--張長林,字明山,生于1826年,卒于1906年。他把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術(shù)水平,又飾以色彩、道具,形成獨特風(fēng)格。其傷口大者尺余,小者盈寸,造型優(yōu)美、神情生動,酷似真人,成為民間藝術(shù)奇葩。張明山把技藝傳給了兒子,兒子又傳給孫子、曾孫等,張氏祖孫幾代一直繼承著這門手藝。1959年,天津成立了“泥人張”彩塑工作室,由“泥人張”第4代張銘主持,培養(yǎng)了一批彩塑藝術(shù)人才,使這一藝術(shù)不斷發(fā)展和創(chuàng)新。郭沫若同志曾賦詩盛贊:“用泥造人始女媧,明山泥人錦上花,昨日作人只一家,而今桃李滿天下”。

“風(fēng)箏魏”風(fēng)箏名聲遠播國外。天津風(fēng)箏的制作技藝歷史久遠,但對這一技藝做出重大貢獻的是"風(fēng)箏魏"--魏元泰。他生于1872年,卒于1961年。他從事風(fēng)箏制作70余年,以做工精細、造型逼真、飛行平穩(wěn)和色彩富有民族特色,著稱于世。在1914年的巴拿馬國際博覽會上,他制作的風(fēng)箏獲得國際獎牌。如今,魏元泰的后人繼承和發(fā)展了他的技藝,使這朵民間藝術(shù)之花更加鮮艷奪目。

遐邇聞名的“皇會”

古文化街的“皇會”,也是一個遐邇聞名的傳統(tǒng)活動。"皇會"最初叫"娘娘會"。相傳農(nóng)歷三月二十三日,是“天后宮”海神娘娘的生日。清代康熙年間,有人倡儀,在海神娘娘誕辰之前出會4天,即農(nóng)歷三月十六日送駕:將海神娘娘和眼光、子孫、斑疹、送生娘娘的頭像,送到閩粵會館天后殿供奉;十八日接駕:將這5位娘娘的木像接回;二十日和二十二日“出外散!保禾е5位娘娘的木像沿街-,接受人們的香火。這就是最初“娘娘會”的活動。每逢此時,民間的法鼓會、大樂會、鶴齡會、重閣會、中幡會、高蹺會等,沿街表演各種技藝,呈現(xiàn)一番盛況。

到了乾隆年間,乾隆皇帝乘船下江南路過天津,一時高興,提出要看“娘娘會”。當(dāng)時,乾隆皇帝的船停泊在三岔口。各會從船前經(jīng)過,盡力表演,各顯其能,精彩紛呈,博得乾隆皇帝的賞識。其中,鄉(xiāng)祠挎鼓表演出色,乾隆皇帝賞給4名鼓手各一件黃馬褂;鶴齡會唱得最好,乾隆皇帝賞給4名鶴童各1個金項圈。乾隆皇帝還“娘娘會”的組織安排大加稱贊,賞給2面龍旗。從此以后“娘娘會”身價倍增,易名為“皇會”。

乾隆、嘉慶年間以來,“皇會”越辦越紅火,聲勢越來越大,各會依次出游:凈街會,負責(zé)將街道打掃干凈;門幡會,將“天后宮”海神娘娘的歷代封號寫在大幡上,組成儀仗隊簇擁;太獅會,仿照“天后宮”大殿前兩個石獅的樣子,做成兩個木頭獅子,抬著保駕;挎鼓會,由十三、四歲的鼓手表演歌舞,此外,還有花鼓、高蹺、身歌、捷獸(獅子舞)、重閣、中幡、萃韻音樂等歌舞、雜技表演。最后,才是載著5位娘娘木像的寶輦;每個寶輦前面都有法鼓會,后面有8個人騎著8匹大馬、打著8桿大黃旗,進行護駕。每逢出“皇會”,沿街人山人海,人聲喧鬧,人情激奮,盛況空前。

在后來的歲月里,“皇會”不再是年年都舉辦。最后的幾次“皇會”,分別在清代光緒三十年(公元1904年)、民國4年(公元1915年)、民國十三年(公元1924年)、民國二十五年(公元1936年),差不多是10年左右1次。

古文化街修復(fù)以后,每年農(nóng)歷三月二十三日,又恢復(fù)了“皇會”。在這一天,以龍燈、高蹺、旱船、秧歌、法鼓、中幡、獅子舞和武術(shù)等表演為主,街頭熙熙攘攘,熱鬧異常,成為豐富市民文化-的盛舉。這個富有天津地方特色的民間娛樂活動,又出現(xiàn)了一片生機。

用時參考

1-2小時

交通

乘1、1區(qū)間、605、610、611、619、632、633、641、671空調(diào)、804、904、908、954、觀光2路等公交車在東北角站下車可達。

門票

免費

開放時間

全天

景點位置

天津市南開區(qū)宮南宮北大街(通北路與東馬路交口附近)

地址:南開區(qū)古文化街

電話:27359628

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·第二批國家級旅游休閑街區(qū)


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