鄭家溉墓

鄭家溉墓位于開慧鎮(zhèn)上華山村（原屬白沙鄉(xiāng)）塘沖里。墓冢呈圓頂形，墓頂有半圓石球，墓圍前低后高，墓后正中豎青石墓碑，刻“清翰林鄭公家溉大人之墓”及夫人合墓字樣。墓前有八字型墓道和石砌香爐。

鄭家溉(1873—1944)，今開慧鎮(zhèn)上華山村塘沖里人，字從耘，號筠園，清翰林，生于官宦、私塾世家。曾祖父鄭敦謹(jǐn)為晚清刑部尚書，有“鄭青天”之稱。父鄭業(yè)楷，是位老秀才。鄭家溉少時家貧，常將筍殼葉捶膜、留筋、扎成筆，用破瓦盆調(diào)黃泥水代墨硯，石板當(dāng)紙，臨帖習(xí)字。

在封建科舉應(yīng)試中，鄭家溉亦坎坷而不氣餒。14歲開始，一連15次不第，直到29歲才中秀才、舉人。光緒二十九年（1903）取進(jìn)士，點翰林，授翰林院編修，定居北京。

辛亥革命后，鄭家溉不滿軍閥割踞、政府腐敗，辭官不做，以賣字為生。1915年，袁世凱與日本簽訂喪權(quán)辱國的“二十一條”后，他憤慨之極，痛斥袁世凱為“賣--”“翻復(fù)小人”。為避袁世凱糾纏，他避居天津，然后返回長沙。1916年，袁世凱在絕望中死去，鄭家溉返回北京。

1931年“九一八”事變后，東北成立偽滿洲國，禮聘清朝舊臣，鄭家溉的座師陳寶琛及其他宿交，咸相敦勸。鄭家溉不為所動。1934年鄭家溉居北京時，偽滿洲國“總理”鄭孝胥勸其出任“尚書府大臣”。鄭家溉厲聲吼道：“蘇堪（鄭孝胥字）昏潰，清室豈可復(fù)興?日本豈可與之為友?這等--勾當(dāng)，何為污我�！备唢L(fēng)亮節(jié)，毅然攜眷南返。

嗣后鄭家溉居長沙織機街白果園，名公館為筠園。鄭家溉返鄉(xiāng)歸隱后，除與余嘉錫、高閣仙、楊樹達(dá)、王嘯蘇等學(xué)者交往甚密外，與一切朝野顯貴不相往來，而平日與鄉(xiāng)民相處融洽。有時到長沙城內(nèi)賣文鬻字并樂于應(yīng)書法愛好者之請，為寫各種書體的聯(lián)幅。當(dāng)時，鄭書對聯(lián)及大字招牌，在省會長沙及各處名勝到處可見。

鄭家溉篤信佛教，曾與湖南的一些耆老，在長沙天心閣下鲇魚山設(shè)“居士林”，誦經(jīng)拜佛，一度擔(dān)任居士林林長。他曾在長沙坡子街師古齋紙莊運腕揮毫，書寫條幅、中堂，而在落款后蓋“癸卯翰林”的印章。

隨著日軍逼近湖南境內(nèi)，鄭家溉更憂心忡忡，恨自己年歲已高，不能親上戰(zhàn)場殺敵。他與友人聚會時，談?wù)撟疃嗟氖菚r局問題。當(dāng)友人問他：“萬一湖南淪為敵手，鄭公將何以自處？”他慷慨激昂地回答：“有吾宗先例在，我做不到鄭成功，也要做鄭所南(鄭所南系南宋詩人，宋亡后，隱居蘇州，匾其室日“本穴世界”，意為坐臥必南向，以示不忘宋室)；萬一落入敵手，寧為玉碎，不為瓦全�！保弧芭c其奄奄而斃，不如烈烈而亡” 。

1944年6月18日，長沙失守，百姓紛紛逃難。鄭家溉攜一女、一孫避難湘鄉(xiāng)，寄居在七寶峰下胡玉麟家。21日，湘鄉(xiāng)淪陷，他來不及避開。日寇得知后，于8月27日闖進(jìn)胡家，強迫鄭家溉出任維持會長。鄭斬釘截鐵地說：“我是中國人，寧死也不能為侵略者賣力�！比�-對準(zhǔn)他的胸膛，氣勢洶洶地說：“不同意，就只有死。”當(dāng)即將他押往新橋附近的日軍司令部。當(dāng)走到檀樹塘邊時，鄭見滿塘清水，再也不走了。日軍將其押到塘邊一間瓦屋，由兩個漢奸看守，一伙到附近百姓家搶掠去了。鄭家溉見機，一個箭步處沖出門外，縱身跳入塘中。日寇聞訊趕來，朝塘中掃射一陣走了。第三天，遺體浮出水面，被當(dāng)?shù)乜此膬蓚�農(nóng)民打撈上來，掩埋在對面小山上。后安葬故里。

老先生慘遭殺害的噩耗傳出，激起中華民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)必勝的信心。愛國人士紛紛發(fā)表文章，贊頌老先生愛國情操與崇高人格，對老先生深表痛悼、懷念之情。

中共《新華日報》撰文頌揚其愛國精神。中共中央宣傳部副部長徐特立在延安《解放日報》上撰文：“長沙老翰林鄭家溉，拒絕任維持會長職務(wù)而遭殺害，以死成全了自己的民族氣節(jié)”、“這就是四萬人民被屠殺而憤怒中的新產(chǎn)物”。

國民政府頒發(fā)褒獎令，派程潛將軍在重慶舉行公祭。

新中國成立后，李維漢代表中央統(tǒng)戰(zhàn)部寫信慰問其家屬：“天安門前為之樹碑紀(jì)念的無數(shù)永垂不朽的先烈中有家溉老先生在內(nèi)�！�

2009年，在對湖南烈士公園紀(jì)念塔陳列室重新布展時，增添了鄭家溉的肖像和生平事跡，供人瞻仰。