作為我省歷史文化研究工程的精品學(xué)術(shù)成果，《20世紀(jì)一二十年代哈爾濱多元文化研究》、《哈爾濱猶太簡明辭書》、《哈爾濱歷史編年1763-1949》近期問世，這三部作品各具特色，交相輝映，或展現(xiàn)哈爾濱歷史之脈，或探究文化之源，或放射文明文化光輝，可以說，這幾部著作，代表了我省特別是哈爾濱區(qū)域歷史文化研究的新高度。日前，記者采訪了相關(guān)的寫作者和我省的文史專家，試圖從各個角度來展現(xiàn)這三部書的內(nèi)涵，為閱讀者提供導(dǎo)入的“便捷的”閱讀路徑。
　　
　　　　三本大部頭多方位解讀哈爾濱歷史
　　
　　　　省社會科學(xué)院歷史研究所所長、黑龍江歷史文化研究工程編委會秘書長趙儒軍說：這3部著述的作者，都是我省文史學(xué)界久負(fù)盛名的學(xué)者，底蘊豐厚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。這幾部專著，有的采取“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”的編年體，使“內(nèi)容廣博而不失簡約”；有的使用“以人物為綱，時間為緯”的紀(jì)傳體，讓“文義精到而不失淺明”。
　　　　趙儒軍說，如何解讀異質(zhì)文化、如何認(rèn)識異質(zhì)文化交流目前受到學(xué)界空前重視。在這方面，近代哈爾濱是難得的個案�！�20世紀(jì)一二十年代哈爾濱多元文化研究》、《哈爾濱猶太簡明辭書》、《哈爾濱歷史編年1763-1949》的著者編者，突出了著述的學(xué)術(shù)性、完整性、中觀性特點。以社會文明轉(zhuǎn)型、文化變遷、城市化理論為基礎(chǔ)，論述了哈爾濱城市崛起、異質(zhì)文化交流、哈爾濱歷史發(fā)展節(jié)點等諸多學(xué)術(shù)問題，為地方史研究的深入開展注入了推力。
　　　　趙儒軍說，黑龍江歷史文化研究工程就是要整理、挖掘、展示和弘揚我省本土優(yōu)秀的歷史文化，以學(xué)術(shù)研究的精品成果提升地區(qū)文化品位、文化內(nèi)涵和文化吸引力，并努力使其進(jìn)入縱向多種形態(tài)的產(chǎn)業(yè)鏈，轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，為文學(xué)、戲劇、影視、廣播等藝術(shù)創(chuàng)作打造具有黑龍江特色、風(fēng)格、氣派的藝術(shù)精品和文化品牌，提供豐富的素材和厚重的學(xué)術(shù)支撐。
　　　　由曲偉和李述笑主編的《哈爾濱猶太簡明辭書》的出版，標(biāo)志著哈爾濱猶太人歷史文化研究取得了新的、重要的進(jìn)展。該書集納了具有符號意義的諸多猶太文化史料，反映了猶太人在中國的一段悲歡史。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，伴隨著沙俄對中國東北的殖民擴(kuò)張，特別是在中東鐵路修建、日俄戰(zhàn)爭、十月革命前后，大量外國僑民涌入新興的哈爾濱。其中，主要來自俄國的猶太人，在哈爾濱經(jīng)商置業(yè)，開展了豐富多彩的社區(qū)、文化、宗教等活動，在世界許多地方出現(xiàn)反猶、排猶的浪潮中，他們在哈爾濱安身立命，創(chuàng)造了延續(xù)猶太生命和精神的不平凡的歷史。辭書共分為七個板塊，其中共收入了800余詞條，250余幅圖片，計64萬字�！豆枮I猶太簡明辭書》作為第一部研究哈爾濱猶太人的歷史辭書，全面反映了哈爾濱猶太僑民的歷史、經(jīng)濟(jì)、社區(qū)、宗教與文化生活，填補了這一領(lǐng)域的空白，從歷史資料的發(fā)掘和觀點的創(chuàng)新來看，在中國猶太人歷史文化研究領(lǐng)域具有重要的開拓意義。
　　　　省社科院李述笑編著的《哈爾濱歷史編年》2000年出版，以年代為經(jīng)，以史實為緯，編入了哈爾濱見諸于典籍的1763年至1949年期間的政治、社會、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的史料8000余條。今年修訂再版，增補修訂了詞條十?dāng)?shù)萬字、插入歷史圖片一千余幅，增補了涉及哈爾濱城市形成、發(fā)展及市政沿革，列強在圍繞中東鐵路路權(quán)的爭奪與角逐，以中西文化交融為特質(zhì)的哈爾濱多元文化，以及哈爾濱猶太人、波蘭人、烏克蘭人等各國僑民社區(qū)文化生活等多方面的史料。
　　　　哈爾濱的
　　　　多元文化
　　　　二十世紀(jì)初，伴隨著中東鐵路的開通，從1898年開始，有30多個國家或民族的形形色色的僑民涌入哈爾濱，他們在這里開廠、經(jīng)商、辦學(xué)、行醫(yī)、傳教……歐風(fēng)東漸，他們把世界各地的生活方式、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、物質(zhì)文明、制度文明、精神文明帶到哈爾濱，使哈爾濱呈現(xiàn)多元文化的奇觀。哈爾濱的發(fā)展歷程決定了哈爾濱市的獨特的“城市個性”。
　　　　為了闡述哈爾濱文化的多元性，石方先生從4個方面加以剖析：1.教育，俄羅斯人帶來的現(xiàn)代教育，其他國家的僑民教育；2.哈爾濱城市文化的多元化進(jìn)程：俄僑的戲劇、繪畫、文學(xué)，中國的國粹藝術(shù)，從域外傳入的文化媒介報紙刊物；3.建筑藝術(shù)的博物館，介紹了哈爾濱的多種風(fēng)格的建筑樣式，城市管理模式；4.介紹了與中國傳統(tǒng)城市大不一樣的城市布局、規(guī)劃建設(shè)、公共基礎(chǔ)建設(shè)、疾病控制。以城市布局為例，中國傳統(tǒng)的城市街道以“井”字型布局，俄羅斯人規(guī)劃的哈爾濱市卻是輻射式，即從城市中心向四周延伸出主要街道。石方先生認(rèn)為，“中東鐵路的修筑，完全改變了哈爾濱社會的自然歷史進(jìn)程，在外來資本主義的強力之下，以硬性移植和強迫過渡為特征開始了其痛苦尤烈的社會文明轉(zhuǎn)型”。
　　　　猶太人
　　　　在哈爾濱
　　　　猶太人涉足哈爾濱地區(qū)的歷史始于19世紀(jì)后半葉，特別是在俄國從清朝政府手中獲得修建中東鐵路權(quán)之后。最早抵達(dá)的猶太人大多來自俄國，其中有皮毛經(jīng)銷商、牧牛人、乳制品制造商、工匠，以及從俄國軍隊逃出來的猶太士兵。在修建中東鐵路期間，沙皇政府對中俄邊境地區(qū)的迅速移民和經(jīng)濟(jì)發(fā)展感興趣，鼓勵俄國猶太人向滿洲移居。1903年，哈爾濱的猶太人已達(dá)500人。日俄戰(zhàn)爭后，猶太人開始急劇增加。大批在俄國軍隊服役的猶太軍人以各種方式脫離所在部隊，成為哈爾濱的猶太定居者。1907年～1909年，在哈爾濱定居的猶太人建起第一座猶太會堂。到1908年，哈爾濱的猶太人已逾8000人。1917年俄國十月革命后，許多原居住在俄國和波蘭等國的猶太人紛紛穿過西伯利亞來到哈爾濱及毗鄰城市。哈爾濱的猶太社團(tuán)更是得到了迅速的擴(kuò)大。至1920年，移居哈爾濱的猶太人數(shù)已達(dá)2萬人，成為中國境內(nèi)最大的猶太社區(qū)。
　　　　30年代中期，因日本占領(lǐng)當(dāng)局限制和迫害猶太人，哈爾濱猶太人口已減至5000人。1945年8月，蘇聯(lián)對日宣戰(zhàn)后哈爾濱為蘇軍占領(lǐng)，猶太組織被取締，社區(qū)領(lǐng)袖被押解至蘇聯(lián)境內(nèi)集中營。加之以色列1948年建國鼓勵猶太人回歸，1950年起，猶太人大批離去。1955年哈爾濱的猶太人已不足400人。1985年，最后一名猶太老婦人阿哥列在哈爾濱去世。
　　　　哈爾濱歷史的
　　　　十個瞬間
　　　　1864年 佐領(lǐng)登精帶領(lǐng)在吉林烏拉修造的“月”字第六十、六十一號副船二只，駛赴呼蘭載運糧食，返回墨爾根途中行至哈爾濱地方住凍（翌年挽回）。在該檔案中滿文記載的哈爾濱地名首次見諸于典籍。
　　　　1898年6月9日 建筑中東鐵路副總工程師c.b.依格納齊烏斯等人抵哈。中東鐵路工程局從海參崴遷駐哈爾濱（是日曾被俄國人稱為哈爾濱的“誕生日”，中東鐵路正式開工日）。
　　　　1905年10月31日 吉林將軍達(dá)桂會同黑龍江將軍程德全奏請在哈爾濱添設(shè)濱江關(guān)道，設(shè)道員一員，正四品，以杜學(xué)瀛試署斯缺折，奉朱批奏準(zhǔn)。濱江關(guān)道“專辦吉江兩省交涉，稽征關(guān)稅”，并統(tǒng)轄伊蘭一帶地方，隸于吉林將軍。是日為哈爾濱設(shè)治之始。
　　　　1908年3月11日 哈爾濱俄人自治公議會在戈侖勃切夫斯基中將導(dǎo)演下，于埠頭區(qū)商務(wù)俱樂部舉行會議，選舉別爾格為會長。
　　　　1917年12月12日 哈爾濱俄國工兵蘇維埃解散在哈的所有反革命組織，宣布在中東鐵路附屬地自己是唯一合法的政權(quán)代表。
　　　　1921年2月5日 大總統(tǒng)令，設(shè)置東省特別區(qū)市政管理局，任濱江道尹董士恩為局長，馬忠駿為副局長。
　　　　1926年9月1日 市自治臨時委員會改組，成立哈爾濱特別市。東省特別區(qū)市政管理局局長儲鎮(zhèn)就任哈爾濱特別市市政局局長，李紹庚就任東省特別區(qū)市政局局長。
　　　　1932年2月5日 日軍多門第二師團(tuán)侵占哈爾濱，哈爾濱陷落。
　　　　1933年7月1日 東省特別區(qū)改稱北滿特別區(qū)，呂榮寰任北滿特別區(qū)公署長官。
　　　　1946年4月28日 東北民主聯(lián)軍陜甘寧三五九旅、山東七師十九旅及松江軍區(qū)部隊解放哈爾濱，受到哈爾濱70萬人民的熱烈歡迎。哈爾濱從此永遠(yuǎn)回到人民手中。