蘇州是個具有2500多年歷史的文化名城，而說到蘇州，就不得不說他所轄的眾多古鎮(zhèn)。這些古鎮(zhèn)與蘇州一樣，均具有悠久的歷史和燦爛的文化，她是蘇州不可分割的一部分，特別是這些古鎮(zhèn)的地名，幾乎都帶有精彩的故事和美麗的傳說……
　　
　　　　甪端降臨甪直鎮(zhèn)
　　
　　　　甪直鎮(zhèn)，是江南水鄉(xiāng)的古鎮(zhèn)之一，位于蘇州古城東南面二十公里處。"甪直"，這個鎮(zhèn)名真有點(diǎn)兒怪，有些人甚至不認(rèn)識這個"甪"字，認(rèn)為是"角"字寫錯了，其實(shí)沒有錯。這個"甪"字真有點(diǎn)兒來頭。
　　　　甪，是傳說中的獸名�！蹲謴　び貌俊罚�"甪，獸名。"它的全稱叫"甪端"。民間傳說，甪端與麒麟一樣，都是神獸。清王士禎《隴蜀馀聞》云："角端，產(chǎn)瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。山僧恒養(yǎng)之，以資衛(wèi)護(hù)。"甪端的形態(tài)比較怪異，頭上長一角，似犀牛，身如獅、背如龍、爪如熊、鱗如魚、尾如牛。它腳步如飛，一天能行一萬八千里，又懂得四方語言，信息十分靈通，能了解遠(yuǎn)方的情況。它很有靈氣，如果皇帝開明，天下太平，就會出現(xiàn)。因而，在北京故宮太和殿兩邊，就放著一對銅鑄的甪端，用來表明皇帝是有道明君。民間也有將甪端置于大門口，或置于大廳案幾上，以示吉祥如意。
　　　　當(dāng)?shù)乩习傩沼袀�關(guān)于甪端的民間傳說，大意是在秦始皇年代，秦始皇統(tǒng)一六國后，一統(tǒng)天下，四海升平，百姓安寧，甪端就在咸陽（秦京城）出現(xiàn)了；到了二世秦國滅亡，甪端就離開咸陽，來到江南水鄉(xiāng)風(fēng)景優(yōu)美的地方，即現(xiàn)在的甪直。它認(rèn)為這里風(fēng)光好，很安定，就在此不走了。所以說，甪直的得名與甪端有關(guān)。甪端是神獸，是吉祥和象征，以甪端名鎮(zhèn)，祈求他保護(hù)百姓的安康，自然是很好的，民眾也非常樂意�，F(xiàn)在，在甪直鎮(zhèn)的廣場上，用花崗巖雕塑著一座高六米的甪端，作為鎮(zhèn)的標(biāo)志，游人走到那里，總要駐足觀看，并攝影留念。
　　　　那么，甪直的原名叫什么呢？有兩個，一叫"甫里"，甫，大也；里，鄉(xiāng)村居民聚落之處。那里原是一個無名的小村落，慢慢地發(fā)展為小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)稱"甫"，也是一種夸大的說法。唐代詩人陸龜蒙，字魯望，吳郡（今蘇州）人，考進(jìn)士不第，后隱居甫里，自號"江湖散人"，人稱"甫里先生"。著有《甫里先生集》。清朝康熙年間，里人陳維中編有《吳郡甫里志》，記載甫里的歷史變遷，描寫甫里的風(fēng)俗民情。二叫"六直"，因鎮(zhèn)上有三橫三直六條筆直的河流，故而得名。《吳郡甫里志》云："一港界其間，南北通六處"。一港即界浦港，與六條直河相通，也名"六直浦"。
　　　　甪直是個千年古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上名勝古跡甚多，主要有梁朝古剎保圣寺，最盛時有房屋五千余間，號稱"江南第一禪林"。寺內(nèi)有唐代楊惠之塑的十八羅漢像，"神光閃耀，形貌如生"，被譽(yù)為"國寶"。有唐代詩人陸龜蒙的遺跡，如甫里祠、斗鴨池，清風(fēng)亭等。甪直婦女還保留著江南水鄉(xiāng)婦女的服裝特色，頭扎三角包頭巾，身著大襟布衫，采用三種不同顏色的布料，或青白相間，或黑白相間；腰束作裙，繡有花紋圖案，甚是美麗；腳穿百納繡花鞋，靈活輕巧。婦女們在田野勞作，在碧綠的田野里，映著她們的身影，好似一幅色彩艷麗的畫圖。
　　　　鎮(zhèn)頭有個花崗巖石牌樓，古樸莊重，正面有錢君匋書寫的"甪直古鎮(zhèn)"四字，有錢仲聯(lián)撰寫的楹聯(lián)："古鎮(zhèn)遠(yuǎn)名楊，為存羅漢楊家塑；唐詩開晚境，來拜江湖甫里祠。"背面有集明代詩人高啟詩的聯(lián)語："長橋短橋楊柳，人看旗出酒市；前浦后浦荷花，鷗送船歸釣家。"這兩副聯(lián)語，概括了古鎮(zhèn)的特色和名勝風(fēng)光。
　　　　虎疁避諱滸墅關(guān)
　　　　滸墅關(guān)是一座著名的歷史古鎮(zhèn)，也是蘇州西北部的一個重鎮(zhèn)。滸墅關(guān)約在蘇州城北二十五公里處，與蘇州距離較近，所以，蘇州人對滸墅關(guān)都非常熟悉，在民間流傳著許多滸墅關(guān)的故事。
　　　　滸墅關(guān)原名"虎疁"，這個"虎"，不僅與虎丘有關(guān)，還與秦始皇有牽連。傳說，秦始皇統(tǒng)一六國以后，躇躊滿志，巡游天下，這年到了蘇州。他早就聽說吳王闔閭墓葬時，有三千把扁諸、魚腸劍殉葬，這劍為干將所造，鋒利無比，堪稱寶物。秦始皇想得到這些寶劍，就到虎丘去察看地形，以便求劍。當(dāng)秦始皇踏上虎丘時，猛見一只吊睛白額虎蹲在山上，虎視眈眈，兇威異常。秦始皇遂拔劍刺虎，虎轉(zhuǎn)頭向西方逃去，秦始皇緊緊追趕，約追了二十五里許，這里是一片疁田，虎就不見蹤影了。這個"疁"字，是指火耕之田。《說文·田部》："疁，燒種也。" 段玉裁注："謂焚其草木而下種，蓋治山田之法為然。"春秋時期，基本上還是原始耕種，將田里的野草焚成灰，作為肥料，耕而下種，求得作物生長。東漢袁康、吳平輯錄的《越絕書·外傳記·吳地傳》上也說："吳北野胥主疁者，吳王女胥主田也，去縣八十里。"說的就是"疁田"。這樣，"虎"與"疁"結(jié)合起來，就叫做"虎疁"了。
　　　　從虎疁演變成"滸墅"，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。五代十國時，梁太祖封錢镠為吳越王。因"镠"、"疁"同音，古人對此十分忌諱，由此改稱為"滸墅"，虎與"滸"正好同音。"滸"者，水邊也，"墅"者，田廬、村舍也；也可解釋為"別墅"，即家宅以外的住所�！墩f文》云："郊外也�；驈耐�，古作壄、埜。"《正字通·土部》云："后人家廬外立別墅，因借郊野之野加土。墅，或作野。蓋墅借古野字，非野為古墅字也。"從字義上來看，"墅"有田野之義。"滸墅"者，為田墅之地，這與虎疁的意義基本相同。那個時候，滸墅關(guān)還是一片荒野，少有人家居住。直至宋太平興國三年（978），人口漸多，房屋有加，才形成集鎮(zhèn)。此后，滸墅逐漸繁榮，舟楫往來，商賈云集，成為長洲（今蘇州）縣的一個重鎮(zhèn)。
　　　　明代洪武年間，在滸墅設(shè)政府機(jī)構(gòu)巡檢司衙門，為設(shè)立鈔關(guān)的前奏。宣德四年（1429）在滸墅設(shè)立巡檢司關(guān)，收取關(guān)稅。至景泰元年（1450），由朝廷戶部尚書金謙奏請在滸墅正式設(shè)立"鈔關(guān)"，并在水陸交通要道之處，建筑關(guān)門，派官員嚴(yán)格守關(guān)，日開夜閉，不能隨意進(jìn)出。過往的車馬船只，過關(guān)時都要交納稅金�！督贤ㄖ尽飞嫌涊d：清雍正六年五月初九日，"上諭，高斌將滸墅關(guān)現(xiàn)行征收則例據(jù)實(shí)陳奏，請刊立木榜，令眾商共曉遵依，所奏甚屬可嘉，部議令直省各關(guān)將各處現(xiàn)行征收則例徹底清查，據(jù)實(shí)奏聞……"這段文字說明，滸墅關(guān)的稅收直通朝廷，連皇帝都很重視，收稅的規(guī)定要立榜公布，使眾商人需依法交納。自此，商人、百姓進(jìn)出滸墅，要繳納稅金，才能進(jìn)出，百姓稱為"過關(guān)"，日久之后，滸墅就喚做"滸墅關(guān)"了，一直延用之今。
　　　　"滸"字在日常生活中使用不多，一般都用于地名，如江蘇有"滸墅"、"滸浦"，江西有"滸灣"等。有人對這個"滸"字比較陌生，讀作"許"。不是嗎，連乾隆皇帝也讀錯了呢！民間傳說：乾隆皇帝下江南，乘著龍船由長江而來，路過滸墅關(guān)時，關(guān)上旗幟高飄，旗上赫然寫著"滸墅關(guān)"三個大字，乾隆立在船頭觀賞風(fēng)景，他一眼看到了關(guān)旗，就說："噢，"許"墅關(guān)到了，離蘇州不遠(yuǎn)了。"船上的官員一聽，知道皇上讀了白字，但也不敢聲張，只得跟著說："是的，許墅關(guān)到了。"因?yàn)榛实凼墙鹂�，他讀了"許墅關(guān)"，誰人還敢違抗，此后，就一直叫做"許墅關(guān)"了。也有的說，乾隆的學(xué)問很好，不可能讀白字，因那天風(fēng)勢較大，吹得關(guān)旗飛卷，一個"滸"卷去了一半，將三點(diǎn)水"氵"遮沒了，乾隆沒有看清，才讀成"許"的，這恐怕也有一點(diǎn)道理。
　　　　中國四大民間故事之一《孟姜女》，也與滸墅關(guān)有緣。傳說孟姜女是松江府華亭縣（舊屬蘇州）人，她的丈夫萬喜良被秦始皇抓去筑萬里長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，在經(jīng)過滸墅關(guān)時，關(guān)官要她繳過關(guān)費(fèi)，她沒有銀兩，關(guān)官就要她唱小曲，姜孟女就唱起了《十二月小調(diào)》，關(guān)官才放她過關(guān)。蘇州人稱為"孟姜女過關(guān)"，這在民間十分流行，幾乎婦幼皆知。后人在孟姜女過關(guān)處立了一塊石碑，上書"孟姜女過關(guān)處"六個大字。實(shí)際上，孟姜女是秦始皇時代人，那時既沒有"滸墅"，也沒有"關(guān)"，這不過是個傳說罷了，但在民間卻很有影響。
　　　　滸墅，有人寫作"滸市"。"墅"與"市"是有區(qū)別的，"墅"為田野、村舍，或作別墅解；"市"為集中貿(mào)易活動的場所。筆者認(rèn)為，應(yīng)作"滸墅"為妥，比較符合原意。也有作"許市"的，出自宋朱長文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷下：" 許市，在郡西二十五里。《圖經(jīng)》云：秦皇求吳王劍，白虎蹲於丘上，遂西走二十五里而失。劍不能得，地裂爲(wèi)池，因名其地虎疁。蓋此地是也。唐諱虎，錢氏諱镠，故改云許市。"又：宋楊萬里《將近許市望見虎丘》詩："許市人家遠(yuǎn)樹前，虎丘山色夕陽邊；石橋分水入別港，茅屋垂楊仍釣船。"兩處都提到"許市"。朱、楊兩個均為宋代人，大概在宋代曾稱過"許市"。
　　　　梅李兩將守梅李
　　　　梅李是一個千年古鎮(zhèn)，隸屬于常熟市。早在新石時代就有先民在此居住，繁衍生息。三國赤烏年間（238—251），在那里建有吉祥庵，為常熟地區(qū)最早的廟宇。宋代元豐年間（1078—1085）正式賜名為鎮(zhèn)，鎮(zhèn)名"梅李"。
　　　　"梅李"兩字何以解釋，有人以為梅、李是兩種果樹，即梅樹和李樹，春季開花，很有春意，實(shí)則非也。梅李是兩個人的姓，一姓梅，一姓李。據(jù)史籍記載：五代十國天寶元年（908），吳越王錢镠受封于吳，機(jī)構(gòu)及王府均設(shè)在蘇州，為了保障常熟東南地區(qū)的安全，特派梅世忠和李開山兩位將軍在此防守。《大清一統(tǒng)志》云："梅李鎮(zhèn)，在昭文縣（今常熟市）東北三十五里，《琴川志》　梅李鎮(zhèn)吳越錢氏時遣梅世忠、李開山戍此，以防江北南唐之軍，居民依軍成市，因取二將之姓以名其地，元豐間始為鎮(zhèn)。"這段文字告訴我們，這里原先不是集鎮(zhèn)，只是軍隊的駐扎之地，老百姓為了自身的安全，居住在軍隊的附近，或與軍隊住在一起，時間久了，居民逐漸增多，有些軍士也在此安家落戶，人員多了，房屋多了，從而形成了一個小鎮(zhèn)。
　　　　從防御上來說，梅李是一個重要門戶。五代十國時，南唐之軍駐于江北，如侵犯吳地，可以從滸浦渡江，登岸入侵，直逼常熟、蘇州，而梅李則是重要的關(guān)口，也是防備要地。所以，錢镠派兩員大將戍此，以擋來犯之?dāng)�。結(jié)果是梅、李兩將之姓，成為這里的地名，也就很自然的了。明王鏊《姑蘇志》載，李開山墓在常熟東南四十四里，俗稱"李墓"。
　　　　梅李是個文明古鎮(zhèn)，也是個孝子之鄉(xiāng)。我國古代"二十四孝"中的人物，梅李就占有三位，這在其他鎮(zhèn)是絕無僅有的�！度纸�(jīng)》中有"香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)"。這個"香"，就是東漢時的黃香，字文強(qiáng)，他九歲喪母，思慕憔悴；事父至孝，夏日扇枕席，冬則以身溫被，孝行鄉(xiāng)里稱之。做官以后，官至尚書令，后因社會動蕩，死于亂軍之中。黃香墓在梅李南郊"龍尾巴梢"，并立有祠堂，以資紀(jì)念。"刻木事親"講的是丁蘭的父母早亡，丁蘭非常思念，他買了最好的木料，請人刻了父母的像，供于香案上，天天奉祀。丁蘭是東漢人，他的墓在梅李北街市梢。"哭竹生筍"講的是孟宗少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑咐要用鮮竹筍做湯，才可治病。時值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，就到竹林里扶竹哭泣。一會兒，忽聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗采回做湯，母親喝了后果然病愈。孟宗是三國時人，在梅李東街有孟宗堂廟宇。
　　　　梅李，亦稱"梅林"。清康熙時徐崧、張大純同輯的《百城煙水》云："宋陸綰有詠勝法寺詩："道旁有古寺，巋然聳梅林"。"據(jù)此，后人也稱梅李為"梅林"。